犯小者宽之，犯大者惩之诗意赏析

夫人者，其身与禽兽无异焉，皆为可思、可行、可言之者也，只禽兽鸣而人言语，如是而已。人之大异于禽兽者，乃宽小犯者是也，行宽之心者，乃人之本也，伤己之利甚微者，应以仁而宽之也。 古有一官，其手下之人，皆为盗抢，而此官弗知也。以致盗小者窃大，使民告于朝，朝乃令史刺赴地与查之，而因盗抢者为官之手下，故常辟于官府之中，史刺不易查矣，官知其事也，乃用计以擒之，其计曰：“待之以常日，使不觉之，后召集，令其查盗，其本为盗，故无以查，皆弗刑自首。”既擒，此官放盗，曰：“限一月之时，众犯须速自首，月后未首者，夺其妻妾，赏于受盗之人。”众犯闻之，皆为之所惧，十日首全。此官免其罪也，后复其职，此事若无。手下之人皆大恩其官也，皆忠贞死节，无一为畔。 清之晚也，外侵甚番，鸦毒覆城，屡禁弗止。自则徐禁毒，外地弗安，遂而宣战于清，清帝撤徐之职以求外和，外军弗应，攻至香港，清帝乃公车特征和外军，和曰：《南京条约》，遂清失港也。 时年未久，外复宣也，与前之异者，此为多国之联，兵精马良，清军屡败，攻至清都焚圆明之园，古木宫室皆为之所焚，今只断垣清帝亡于扁辟之地，暂以辟之，及少日，即征于外军以求和，和曰：《北京条约》，后外各国多与清合约，夺清之地十三四，而清帝不觉矣。后外多宣清，合约者弗能计数，共夺清地大半，清帝全然为外军之所控，助外军之危民也。 官下行窃，其官宽仁而免之，故而政清治明，无所畔者；外宣清甚番，清帝弗战而屡与之和，致国为外所控。宽小者故和，宽之过大者，失保己之心也，因一时之利，而隶于恶人之足下者，岂不惑矣！今之众人，遭万恶之虐而弗反，因惧其报而隶于万恶之下也，受非人之待，求出不得，何乐而为之矣！ 夫宽者，虽为人之本也，而其量应适己而为之，犯己之利甚微，可以宽待之，犹若弗犯，其必大恩与此人也，失小利而得一友，何乐而不为焉？犯己之利甚也，须以重惩之，而非忍而宽之，若忍而宽之，其必得寸而复欲进尺，进尺而复欲得千里也，何乐而为之矣？ 今之人也，受体肉之暴而弗反，因受其吓而隶之，何也？古之岳郑，外侵甚凶而弗惧，勇而屠侵入之军，杀敌之功甚也，此之人也，余甚敬之。今之人也，其勇何存焉！惧吓而弗反，任其隶也，何也？若众皆如此，国必隶于外也。 犯小而宽之，人之本也；犯大而惩之，人之志也

这段文字表达了宽容和惩罚的正确使用对个人和国家发展的影响。在个人层面，宽容应适度，不损害自身利益，而过度宽容只会让人贪得无厌；而对于犯有重罪的人，则需要严厉惩治。在国家层面，政府宽容官员行窃，并用计擒拿犯罪嫌疑人，最终释放他们以鼓励自首，使政府清明，无人敢背叛；但是政府对外面对侵略者的宽容导致国家受到控制和剥夺领土。总之，本文强调宽容和惩罚都是必需的，但必须在适当的时候和情境下使用。