不足以固守

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。

六亲五法拼音解读：

yǐ 以 jiā 家 wéi 为 xiāng 乡 ， ，

xiāng 乡 bú 不 kě 可 wéi 为 yě 也 ； ；

yǐ 以 xiāng 乡 wéi 为 guó 国 ， ，

guó 国 bú 不 kě 可 wéi 为 yě 也 ； ；

yǐ 以 guó 国 wéi 为 tiān 天 xià 下 ， ，

tiān 天 xià 下 bú 不 kě 可 wéi 为 yě 也 。 。

yǐ 以 jiā 家 wéi 为 jiā 家 ， ，

yǐ 以 xiāng 乡 wéi 为 xiāng 乡 ， ，

yǐ 以 guó 国 wéi 为 guó 国 ， ，

yǐ 以 tiān 天 xià 下 wéi 为 tiān 天 xià 下 。 。

wú 毋 yuē 曰 bú 不 tóng 同 shēng 生 ， ，

yuǎn 远 zhě 者 bú 不 tīng 听 ； ；

wú 毋 yuē 曰 bú 不 tóng 同 xiāng 乡 ， ，

yuǎn 远 zhě 者 bú 不 háng 行 ； ；

wú 毋 yuē 曰 bú 不 tóng 同 guó 国 ， ，

yuǎn 远 zhě 者 bú 不 cóng 从 。 。

rú 如 dì 地 rú 如 tiān 天 ， ，

hé 何 sī 私 hé 何 qīn 亲 ？ ？

rú 如 yuè 月 rú 如 rì 日 ， ，

wéi 唯 jūn 君 zhī 之 jiē 节 ！ ！

yù 御 mín 民 zhī 之 pèi 辔 ， ，

zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 guì 贵 ； ；

dào 道 mín 民 zhī 之 mén 门 ， ，

zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 xiān 先 ； ；

zhào 召 mín 民 zhī 之 lù 路 ， ，

zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 hǎo 好 è 恶 。 。

gù 故 jūn 君 qiú 求 zhī 之 ， ，

zé 则 chén 臣 dé 得 zhī 之 ； ；

jūn 君 shì 嗜 zhī 之 ， ，

zé 则 chén 臣 shí 食 zhī 之 ； ；

jūn 君 hǎo 好 zhī 之 ， ，

zé 则 chén 臣 fú 服 zhī 之 ； ；

jūn 君 è 恶 zhī 之 ， ，

zé 则 chén 臣 nì 匿 zhī 之 。 。

wú 毋 bì 蔽 rǔ 汝 è 恶 ， ，

wú 毋 yì 异 rǔ 汝 dù 度 ， ，

xián 贤 zhě 者 jiāng 将 bú 不 rǔ 汝 zhù 助 。 。

yán 言 shì 室 mǎn 满 shì 室 ， ，

yán 言 táng 堂 mǎn 满 táng 堂 ， ，

shì 是 wèi 谓 shèng 圣 wáng 王 。 。

chéng 城 guō 郭 gōu 沟 qú 渠 ， ，

bú 不 zú 足 yǐ 以 gù 固 shǒu 守 ； ；

bīng 兵 jiǎ 甲 qiáng 强 lì 力 ， ，

bú 不 zú 足 yǐ 以 yīng 应 dí 敌 ； ；

bó 博 dì 地 duō 多 cái 财 ， ，

bú 不 zú 足 yǐ 以 yǒu 有 zhòng 众 。 。

wéi 惟 yǒu 有 dào 道 zhě 者 ， ，

néng 能 bèi 备 huàn 患 yú 於 wèi 未 xíng 形 yě 也 ， ，

gù 故 huò 祸 bú 不 méng 萌 。 。

tiān 天 xià 下 bú 不 huàn 患 wú 无 chén 臣 ， ，

huàn 患 wú 无 jūn 君 yǐ 以 shǐ 使 zhī 之 ； ；

tiān 天 xià 下 bú 不 huàn 患 wú 无 cái 财 ， ，

huàn 患 wú 无 rén 人 yǐ 以 fèn 分 zhī 之 。 。

gù 故 zhī 知 shí 时 zhě 者 ， ，

kě 可 lì 立 yǐ 以 wéi 为 zhǎng 长 ； ；

wú 无 sī 私 zhě 者 ， ，

kě 可 zhì 置 yǐ 以 wéi 为 zhèng 政 ； ；

shěn 审 yú 於 shí 时 ér 而 chá 察 yú 於 yòng 用 ， ，

ér 而 néng 能 bèi 备 guān 官 zhě 者 ， ，

kě 可 fèng 奉 yǐ 以 wéi 为 jūn 君 yě 也 。 。

huǎn 缓 zhě 者 ， ，

hòu 後 yú 於 shì 事 ； ；

lìn 吝 yú 於 cái 财 zhě 者 ， ，

shī 失 suǒ 所 qīn 亲 ； ；

xìn 信 xiǎo 小 rén 人 zhě 者 ， ，

shī 失 shì 士 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！
按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。

御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么；引导人民走什么门路，看君主提倡什么；号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度；否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全室的人知道；在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守；仅有强大的武力和装备，不一定能御敌；地大物博，群众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。

天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。
天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们；天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。所以，通晓天时的，可以任用为官长；没有私心的，可以安排作官吏；通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事迟钝的人，总是落后于形势；吝啬财物的人，总是无人亲近；偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！

御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。

天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。

这首诗中表达了人们对于家庭、乡土、国家和天下的不同情感与重视程度。虽然每个人的背景和所在地不同，但归根结底，我们都要以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。因此，我们不应该只是局限于自己的家庭、乡土、国家或者世界观念中，而应该拥有更广阔的视野和无私的态度，才能实现真正的团结和进步。 此外，诗歌也提到了君臣关系、政治治理和人际交往等方面的问题。一个好的君主应该注重御民之辔、道民之门和召民之路，以求得臣下的支持和尊重；而一位明智而公正的统治者应该有审时度势之能，善于制定政策来预防潜在的危机；同时，他还必须具备亲民的品质和远见卓识，才能赢得百姓的信任和支持。 最后，诗歌再次强调了个人品德、处事原则和官员选任标准等方面的重要性。一个有责任心和勇气的人，应该在必要时挺身而出，成为领袖和引领者；一个公正无私的人，应该受到社会的尊重和信任；而那些缓慢、吝啬或者对小人不加区别的人，则会失去自己的尊严和支持者的忠诚。

背诵

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！<br>御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，<span style="color:#FF0000;"><b>不足以固守</b></span>；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。<br>天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。《不足以固守》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/175621.html

相关翻译

相关赏析

六亲五法诗意赏析

这首诗中表达了人们对于家庭、乡土、国家和天下的不同情感与重视程度。虽然每个人的背景和所在地不同，但归根结底，我们都要以家…展开

这首诗中表达了人们对于家庭、乡土、国家和天下的不同情感与重视程度。虽然每个人的背景和所在地不同，但归根结底，我们都要以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。因此，我们不应该只是局限于自己的家庭、乡土、国家或者世界观念中，而应该拥有更广阔的视野和无私的态度，才能实现真正的团结和进步。 此外，诗歌也提到了君臣关系、政治治理和人际交往等方面的问题。一个好的君主应该注重御民之辔、道民之门和召民之路，以求得臣下的支持和尊重；而一位明智而公正的统治者应该有审时度势之能，善于制定政策来预防潜在的危机；同时，他还必须具备亲民的品质和远见卓识，才能赢得百姓的信任和支持。 最后，诗歌再次强调了个人品德、处事原则和官员选任标准等方面的重要性。一个有责任心和勇气的人，应该在必要时挺身而出，成为领袖和引领者；一个公正无私的人，应该受到社会的尊重和信任；而那些缓慢、吝啬或者对小人不加区别的人，则会失去自己的尊严和支持者的忠诚。折叠

作者介绍

…详情