高笑痴儿倚富贵

牛车注经宗两角，那问虚舟移夜壑。竹间扫除闻击声，戏作伽陀歌独脚。
心波不兴类古井，情缘脱尽如遗箨。高笑痴儿倚富贵，危如乳燕方巢幕。
已办山藤待湖月，不把芒鞋穿聚落。安知沙门自有体，全象纷然众盲摸。
要之行藏不属人，手自安然随展握。

和忠子拼音解读：

niú 牛 chē 车 zhù 注 jīng 经 zōng 宗 liǎng 两 jiǎo 角 ， ，

nà 那 wèn 问 xū 虚 zhōu 舟 yí 移 yè 夜 hè 壑 。 。

zhú 竹 jiān 间 sǎo 扫 chú 除 wén 闻 jī 击 shēng 声 ， ，

xì 戏 zuò 作 gā 伽 tuó 陀 gē 歌 dú 独 jiǎo 脚 。 。

xīn 心 bō 波 bú 不 xìng 兴 lèi 类 gǔ 古 jǐng 井 ， ，

qíng 情 yuán 缘 tuō 脱 jìn 尽 rú 如 yí 遗 tuò 箨 。 。

gāo 高 xiào 笑 chī 痴 ér 儿 yǐ 倚 fù 富 guì 贵 ， ，

wēi 危 rú 如 rǔ 乳 yàn 燕 fāng 方 cháo 巢 mù 幕 。 。

yǐ 已 bàn 办 shān 山 téng 藤 dài 待 hú 湖 yuè 月 ， ，

bú 不 bǎ 把 máng 芒 xié 鞋 chuān 穿 jù 聚 luò 落 。 。

ān 安 zhī 知 shā 沙 mén 门 zì 自 yǒu 有 tǐ 体 ， ，

quán 全 xiàng 象 fēn 纷 rán 然 zhòng 众 máng 盲 mō 摸 。 。

yào 要 zhī 之 háng 行 cáng 藏 bú 不 shǔ 属 rén 人 ， ，

shǒu 手 zì 自 ān 安 rán 然 suí 随 zhǎn 展 wò 握 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的含义比较深奥，但似乎是在表达佛教思想。首先，它提到了牛车注经和宗两角，这是指佛经中的两个重要部分。然后，诗人提问：谁能移动虚舟穿越夜色中的峡谷呢？这可能是在暗示人们通过修行可以超越生死轮回的束缚。 接着，诗人描述了自己在竹林中扫地的情景，并借此来比喻心灵的净化和清明。他还写到自己唱起了伽陀歌，这是一种佛教经文的形式。随后，诗人提到自己的心境平静如古井，不再有情缘的纠缠。 在下一段，诗人写到一个痴儿依偎在富贵中高声大笑，仿佛并不在意现实的危险。这似乎是在批判人们对于物质欲望的追求，以及忽视内心的真正需要。他说自己已经准备好等待山藤开花和湖月升起，而不会把自己的精力浪费在世俗生活中。他认为沙门已经找到了自己内心的真正体验，而众人则是盲目摸索。 最后，诗人提出了一个要求：行藏不属于人类。这句话可能是在暗示人们可以通过修行实现超脱，从而达到与自然合一的境界。他说自己会自由自在地展开手掌，这似乎是在表达对于解脱的渴望和信心。

背诵

牛车注经宗两角，那问虚舟移夜壑。竹间扫除闻击声，戏作伽陀歌独脚。<br>心波不兴类古井，情缘脱尽如遗箨。<span style="color:#FF0000;"><b>高笑痴儿倚富贵</b></span>，危如乳燕方巢幕。<br>已办山藤待湖月，不把芒鞋穿聚落。安知沙门自有体，全象纷然众盲摸。<br>要之行藏不属人，手自安然随展握。<br>《高笑痴儿倚富贵》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3383169.html

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相关赏析

和忠子诗意赏析

这首诗的含义比较深奥，但似乎是在表达佛教思想。首先，它提到了牛车注经和宗两角，这是指佛经中的两个重要部分。然后，诗人提问…展开

这首诗的含义比较深奥，但似乎是在表达佛教思想。首先，它提到了牛车注经和宗两角，这是指佛经中的两个重要部分。然后，诗人提问：谁能移动虚舟穿越夜色中的峡谷呢？这可能是在暗示人们通过修行可以超越生死轮回的束缚。 接着，诗人描述了自己在竹林中扫地的情景，并借此来比喻心灵的净化和清明。他还写到自己唱起了伽陀歌，这是一种佛教经文的形式。随后，诗人提到自己的心境平静如古井，不再有情缘的纠缠。 在下一段，诗人写到一个痴儿依偎在富贵中高声大笑，仿佛并不在意现实的危险。这似乎是在批判人们对于物质欲望的追求，以及忽视内心的真正需要。他说自己已经准备好等待山藤开花和湖月升起，而不会把自己的精力浪费在世俗生活中。他认为沙门已经找到了自己内心的真正体验，而众人则是盲目摸索。 最后，诗人提出了一个要求：行藏不属于人类。这句话可能是在暗示人们可以通过修行实现超脱，从而达到与自然合一的境界。他说自己会自由自在地展开手掌，这似乎是在表达对于解脱的渴望和信心。折叠

作者介绍

释德洪 年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情