天理具存

我卜我居，游息在兹。有荣者木，日封殖之。本根既固，发生以时。
我时倾瞻，中心慨而。维人之生，孰本孰根。惟皇降衷，天理具存。
是曰成性，道义之门。钦斯承斯，大化以敦。嗟彼世人，自安浅陋。
德不图新，恶或念旧。有干惟禄，有觊惟富。孰能毅然，不为利疚。
我怀师训，罔敢失坠。匪道曷从，匪义曷畏。圣门虽远，率焉以冀。
庶几疲驽，久亦告至。

荣木和陶靖节韵拼音解读：

wǒ 我 bo 卜 wǒ 我 jū 居 ， ，

yóu 游 xī 息 zài 在 zī 兹 。 。

yǒu 有 róng 荣 zhě 者 mù 木 ， ，

rì 日 fēng 封 zhí 殖 zhī 之 。 。

běn 本 gēn 根 jì 既 gù 固 ， ，

fā 发 shēng 生 yǐ 以 shí 时 。 。

wǒ 我 shí 时 qīng 倾 zhān 瞻 ， ，

zhōng 中 xīn 心 kǎi 慨 ér 而 。 。

wéi 维 rén 人 zhī 之 shēng 生 ， ，

shú 孰 běn 本 shú 孰 gēn 根 。 。

wéi 惟 huáng 皇 jiàng 降 zhōng 衷 ， ，

tiān 天 lǐ 理 jù 具 cún 存 。 。

shì 是 yuē 曰 chéng 成 xìng 性 ， ，

dào 道 yì 义 zhī 之 mén 门 。 。

qīn 钦 sī 斯 chéng 承 sī 斯 ， ，

dà 大 huà 化 yǐ 以 dūn 敦 。 。

jiē 嗟 bǐ 彼 shì 世 rén 人 ， ，

zì 自 ān 安 qiǎn 浅 lòu 陋 。 。

dé 德 bú 不 tú 图 xīn 新 ， ，

è 恶 huò 或 niàn 念 jiù 旧 。 。

yǒu 有 gàn 干 wéi 惟 lù 禄 ， ，

yǒu 有 jì 觊 wéi 惟 fù 富 。 。

shú 孰 néng 能 yì 毅 rán 然 ， ，

bú 不 wéi 为 lì 利 jiù 疚 。 。

wǒ 我 huái 怀 shī 师 xùn 训 ， ，

wǎng 罔 gǎn 敢 shī 失 zhuì 坠 。 。

fěi 匪 dào 道 hé 曷 cóng 从 ， ，

fěi 匪 yì 义 hé 曷 wèi 畏 。 。

shèng 圣 mén 门 suī 虽 yuǎn 远 ， ，

lǜ 率 yān 焉 yǐ 以 jì 冀 。 。

shù 庶 jǐ 几 pí 疲 nú 驽 ， ，

jiǔ 久 yì 亦 gào 告 zhì 至 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了作者的居所和安逸的生活。他描述了一棵成长茁壮的树，象征着他自己努力奋斗、不断成长的精神状态。他认为人生的本质在于坚持道义，并寄希望于世人能够拥有高尚的品格和追求真理的勇气。他也提醒人们不要被个人利益所蒙蔽，而应该秉持高度的道德标准和纯粹的价值观念。最后，他表达了对师长的感激之情，并发誓要不断努力，实现自己的理想和抱负。

背诵

我卜我居，游息在兹。有荣者木，日封殖之。本根既固，发生以时。<br>我时倾瞻，中心慨而。维人之生，孰本孰根。惟皇降衷，<span style="color:#FF0000;"><b>天理具存</b></span>。<br>是曰成性，道义之门。钦斯承斯，大化以敦。嗟彼世人，自安浅陋。<br>德不图新，恶或念旧。有干惟禄，有觊惟富。孰能毅然，不为利疚。<br>我怀师训，罔敢失坠。匪道曷从，匪义曷畏。圣门虽远，率焉以冀。<br>庶几疲驽，久亦告至。<br>《天理具存》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3394179.html

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荣木和陶靖节韵诗意赏析

这首诗描绘了作者的居所和安逸的生活。他描述了一棵成长茁壮的树，象征着他自己努力奋斗、不断成长的精神状态。他认为人生的本质…展开

这首诗描绘了作者的居所和安逸的生活。他描述了一棵成长茁壮的树，象征着他自己努力奋斗、不断成长的精神状态。他认为人生的本质在于坚持道义，并寄希望于世人能够拥有高尚的品格和追求真理的勇气。他也提醒人们不要被个人利益所蒙蔽，而应该秉持高度的道德标准和纯粹的价值观念。最后，他表达了对师长的感激之情，并发誓要不断努力，实现自己的理想和抱负。折叠

作者介绍

程洵 程洵，字允夫，南宋婺源（今属江西省）人。为朱熹门人，潜心理学，是程朱学派的重要学者。孝宗淳熙十一年（1184）始出任衡阳主簿。十四年又暂代石鼓书院山长，以宣扬朱子张子之学为要务，一时“士友云集，登其门者，如出晦庵之门”（清康熙《衡州府志》）。在衡期间留有题咏石鼓诗若干首，旧志收录4首。曾为衡阳花药山杜（甫）黄（庭坚）二公祠作记，并编纂首部《石鼓书院志》（后…详情