众所欲得当有缘

百工营材先利器，市道居货如作赘。
书生活计亦酸寒，断塼半瓦宁求备。
端溪四山下龙渊，郁积中州清淑气。
金声玉骨石为容，河江屈流云作使。
滑如女肤色马肝，夜半神光际天地。
诸天散花百神喜，知有圣人当出世。
没人投深索千丈，探颌适遭龙伯睡。
辘轳挽出万人贺，千岁之藏一朝致。
琢为时样供翰墨，十袭包藏百金贵。
北行万里更众目，寇卿好事不计费。
南邻居士卿之孙，丰悴相从不为异。
似怜陶瓦磨灶煤，辍赠不减前人志。
人言寒士莫作事，鬼夺客偷天破碎。
龟玉韫匵与无同，锦衾还客弃佳惠。
众所欲得当有缘，天独於余可无意。
敢书细字注鱼虫，要传华严八千偈。

谢寇十一惠端砚拼音解读：

bǎi 百 gōng 工 yíng 营 cái 材 xiān 先 lì 利 qì 器 ， ，

shì 市 dào 道 jū 居 huò 货 rú 如 zuò 作 zhuì 赘 。 。

shū 书 shēng 生 huó 活 jì 计 yì 亦 suān 酸 hán 寒 ， ，

duàn 断 tuán 塼 bàn 半 wǎ 瓦 níng 宁 qiú 求 bèi 备 。 。

duān 端 xī 溪 sì 四 shān 山 xià 下 lóng 龙 yuān 渊 ， ，

yù 郁 jī 积 zhōng 中 zhōu 州 qīng 清 shū 淑 qì 气 。 。

jīn 金 shēng 声 yù 玉 gǔ 骨 shí 石 wéi 为 róng 容 ， ，

hé 河 jiāng 江 qū 屈 liú 流 yún 云 zuò 作 shǐ 使 。 。

huá 滑 rú 如 nǚ 女 fū 肤 sè 色 mǎ 马 gān 肝 ， ，

yè 夜 bàn 半 shén 神 guāng 光 jì 际 tiān 天 dì 地 。 。

zhū 诸 tiān 天 sàn 散 huā 花 bǎi 百 shén 神 xǐ 喜 ， ，

zhī 知 yǒu 有 shèng 圣 rén 人 dāng 当 chū 出 shì 世 。 。

méi 没 rén 人 tóu 投 shēn 深 suǒ 索 qiān 千 zhàng 丈 ， ，

tàn 探 hé 颌 shì 适 zāo 遭 lóng 龙 bó 伯 shuì 睡 。 。

lù 辘 lú 轳 wǎn 挽 chū 出 wàn 万 rén 人 hè 贺 ， ，

qiān 千 suì 岁 zhī 之 cáng 藏 yī 一 cháo 朝 zhì 致 。 。

zhuó 琢 wéi 为 shí 时 yàng 样 gòng 供 hàn 翰 mò 墨 ， ，

shí 十 xí 袭 bāo 包 cáng 藏 bǎi 百 jīn 金 guì 贵 。 。

běi 北 háng 行 wàn 万 lǐ 里 gèng 更 zhòng 众 mù 目 ， ，

kòu 寇 qīng 卿 hǎo 好 shì 事 bú 不 jì 计 fèi 费 。 。

nán 南 lín 邻 jū 居 shì 士 qīng 卿 zhī 之 sūn 孙 ， ，

fēng 丰 cuì 悴 xiàng 相 cóng 从 bú 不 wéi 为 yì 异 。 。

sì 似 lián 怜 táo 陶 wǎ 瓦 mó 磨 zào 灶 méi 煤 ， ，

chuò 辍 zèng 赠 bú 不 jiǎn 减 qián 前 rén 人 zhì 志 。 。

rén 人 yán 言 hán 寒 shì 士 mò 莫 zuò 作 shì 事 ， ，

guǐ 鬼 duó 夺 kè 客 tōu 偷 tiān 天 pò 破 suì 碎 。 。

guī 龟 yù 玉 yùn 韫 dú 匵 yǔ 与 wú 无 tóng 同 ， ，

jǐn 锦 qīn 衾 hái 还 kè 客 qì 弃 jiā 佳 huì 惠 。 。

zhòng 众 suǒ 所 yù 欲 dé 得 dāng 当 yǒu 有 yuán 缘 ， ，

tiān 天 dú 独 yú 於 yú 余 kě 可 wú 无 yì 意 。 。

gǎn 敢 shū 书 xì 细 zì 字 zhù 注 yú 鱼 chóng 虫 ， ，

yào 要 chuán 传 huá 华 yán 严 bā 八 qiān 千 jì 偈 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了作者对于修行和成就的思考。诗中通过描绘各种不同的场景、物品���表现出人生的矛盾和无常，同时也表达了对于求道、追求真理的渴望。 首先，诗中提到百工营材是先利器，市道居货则像赘物一样多余；书生过着酸寒的生活，房屋残破半毁；然而，四周山清水秀，空气清新，河流中的鱼群游动，龙蛇纵横，美景令人神往。接下来，诗中又点出了一些具有美好特质的事物，比如金声玉骨、女肤似马肝等等，这些都象征着美好、强大和持久。但是，即使是这些美好的事物也会消失，诗中进一步指出，即便是寻找真理的人也可能一无所获，失败的人应该接受自己的命运，而成功的人也要谦虚和尊重。 在整个诗篇的结构上，作者通过聚焦一个又一个细节，逐步地把自己的感受和心境表达出来，最后以佛教经典华严经中的“华严八千偈”作为结语，表达了对于智慧和真理的追求。

背诵

百工营材先利器，市道居货如作赘。<br>书生活计亦酸寒，断塼半瓦宁求备。<br>端溪四山下龙渊，郁积中州清淑气。<br>金声玉骨石为容，河江屈流云作使。<br>滑如女肤色马肝，夜半神光际天地。<br>诸天散花百神喜，知有圣人当出世。<br>没人投深索千丈，探颌适遭龙伯睡。<br>辘轳挽出万人贺，千岁之藏一朝致。<br>琢为时样供翰墨，十袭包藏百金贵。<br>北行万里更众目，寇卿好事不计费。<br>南邻居士卿之孙，丰悴相从不为异。<br>似怜陶瓦磨灶煤，辍赠不减前人志。<br>人言寒士莫作事，鬼夺客偷天破碎。<br>龟玉韫匵与无同，锦衾还客弃佳惠。<br><span style="color:#FF0000;"><b>众所欲得当有缘</b></span>，天独於余可无意。<br>敢书细字注鱼虫，要传华严八千偈。《众所欲得当有缘》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/5013491.html

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谢寇十一惠端砚诗意赏析

这首诗描写了作者对于修行和成就的思考。诗中通过描绘各种不同的场景、物品���表现出人生的矛盾和无常，同时也表达了对于求道…展开

这首诗描写了作者对于修行和成就的思考。诗中通过描绘各种不同的场景、物品���表现出人生的矛盾和无常，同时也表达了对于求道、追求真理的渴望。 首先，诗中提到百工营材是先利器，市道居货则像赘物一样多余；书生过着酸寒的生活，房屋残破半毁；然而，四周山清水秀，空气清新，河流中的鱼群游动，龙蛇纵横，美景令人神往。接下来，诗中又点出了一些具有美好特质的事物，比如金声玉骨、女肤似马肝等等，这些都象征着美好、强大和持久。但是，即使是这些美好的事物也会消失，诗中进一步指出，即便是寻找真理的人也可能一无所获，失败的人应该接受自己的命运，而成功的人也要谦虚和尊重。 在整个诗篇的结构上，作者通过聚焦一个又一个细节，逐步地把自己的感受和心境表达出来，最后以佛教经典华严经中的“华严八千偈”作为结语，表达了对于智慧和真理的追求。折叠

作者介绍

陈师道 陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后…详情