从来诗句人争说

君不见楚竹虚心劲如铁，上有娥英洒清血。岁寒姿含悽怆情，乱点馀花涴高节。
又不见南山紫藤亦清雅，过头标致宜老者。一簪华发乌角巾，瘦拳扶之立松下。
何如我公蓄神物，铿然振之露风骨。横拈倒用惊老禅，劲如紫藤节如竹。
个是云门真正脉，不学芭蕉空指月。十方都在此杖头，视之不见纤毫隔。
说禅游戏时卓地，魔外狐禅俱胆碎。仙郎闻是旌阳孙，文章自宜掌帝制。
从来诗句人争说，时出一篇慰衰薾。此篇秀如望秋山，奇峰自献晴云灭。
朅来酬唱已厌饫，与公倾倒良有素。岂惟但和铁杖诗，追从已办登山屦。

次韵许叔温赋龙学铁杖歌拼音解读：

jūn 君 bú 不 jiàn 见 chǔ 楚 zhú 竹 xū 虚 xīn 心 jìn 劲 rú 如 tiě 铁 ， ，

shàng 上 yǒu 有 é 娥 yīng 英 sǎ 洒 qīng 清 xuè 血 。 。

suì 岁 hán 寒 zī 姿 hán 含 qì 悽 chuàng 怆 qíng 情 ， ，

luàn 乱 diǎn 点 yú 馀 huā 花 wó 涴 gāo 高 jiē 节 。 。

yòu 又 bú 不 jiàn 见 nán 南 shān 山 zǐ 紫 téng 藤 yì 亦 qīng 清 yǎ 雅 ， ，

guò 过 tóu 头 biāo 标 zhì 致 yí 宜 lǎo 老 zhě 者 。 。

yī 一 zān 簪 huá 华 fā 发 wū 乌 jiǎo 角 jīn 巾 ， ，

shòu 瘦 quán 拳 fú 扶 zhī 之 lì 立 sōng 松 xià 下 。 。

hé 何 rú 如 wǒ 我 gōng 公 xù 蓄 shén 神 wù 物 ， ，

kēng 铿 rán 然 zhèn 振 zhī 之 lù 露 fēng 风 gǔ 骨 。 。

héng 横 niān 拈 dǎo 倒 yòng 用 jīng 惊 lǎo 老 chán 禅 ， ，

jìn 劲 rú 如 zǐ 紫 téng 藤 jiē 节 rú 如 zhú 竹 。 。

gè 个 shì 是 yún 云 mén 门 zhēn 真 zhèng 正 mò 脉 ， ，

bú 不 xué 学 bā 芭 jiāo 蕉 kōng 空 zhǐ 指 yuè 月 。 。

shí 十 fāng 方 dōu 都 zài 在 cǐ 此 zhàng 杖 tóu 头 ， ，

shì 视 zhī 之 bú 不 jiàn 见 xiān 纤 háo 毫 gé 隔 。 。

shuō 说 chán 禅 yóu 游 xì 戏 shí 时 zhuó 卓 dì 地 ， ，

mó 魔 wài 外 hú 狐 chán 禅 jù 俱 dǎn 胆 suì 碎 。 。

xiān 仙 láng 郎 wén 闻 shì 是 jīng 旌 yáng 阳 sūn 孙 ， ，

wén 文 zhāng 章 zì 自 yí 宜 zhǎng 掌 dì 帝 zhì 制 。 。

cóng 从 lái 来 shī 诗 jù 句 rén 人 zhēng 争 shuō 说 ， ，

shí 时 chū 出 yī 一 piān 篇 wèi 慰 shuāi 衰 ěr 薾 。 。

cǐ 此 piān 篇 xiù 秀 rú 如 wàng 望 qiū 秋 shān 山 ， ，

qí 奇 fēng 峰 zì 自 xiàn 献 qíng 晴 yún 云 miè 灭 。 。

qiè 朅 lái 来 chóu 酬 chàng 唱 yǐ 已 yàn 厌 yù 饫 ， ，

yǔ 与 gōng 公 qīng 倾 dǎo 倒 liáng 良 yǒu 有 sù 素 。 。

qǐ 岂 wéi 惟 dàn 但 hé 和 tiě 铁 zhàng 杖 shī 诗 ， ，

zhuī 追 cóng 从 yǐ 已 bàn 办 dēng 登 shān 山 jù 屦 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗主要描写了不同武艺高手的形象和技艺，通过对他们外表和行为的描写，表现出他们内心的悲凉、追求以及对禅修的理解。 第一段描绘了楚竹的形象，楚竹本身虚心好学，强壮有力。 上面有娥英洒下清新的血液，展现出生命的美丽与短暂，岁寒姿态显得悲怆，而乱点馀花则展现出其坚韧的品质。 第二段则是描述南山紫藤的形象，紫藤造型优雅，适宜长者，一簪华发、乌角巾则突出了其尊贵和高贵的特质。 第三段描绘了作者自己，他有神奇的物品并能驾驭它们，他的动作劲靠紫藤、细节如楚竹，在禅修中，他的境界更是高超之极。 第四段将禅修和诗歌相结合，称颂禅修的真谛，表达出“不学芭蕉空指月”的观点。 第五段则是描写了作者与其他文人士大夫的互动，他们一起行走登山，饮酒作诗，在诗歌中表达内心的情感和追求。 整首诗以描写不同高手形象为主线，交织着禅修和文学的主题，既展现出武术的力量与美感，又表现了人们对精神世界的探索和向往。

背诵

君不见楚竹虚心劲如铁，上有娥英洒清血。岁寒姿含悽怆情，乱点馀花涴高节。<br>又不见南山紫藤亦清雅，过头标致宜老者。一簪华发乌角巾，瘦拳扶之立松下。<br>何如我公蓄神物，铿然振之露风骨。横拈倒用惊老禅，劲如紫藤节如竹。<br>个是云门真正脉，不学芭蕉空指月。十方都在此杖头，视之不见纤毫隔。<br>说禅游戏时卓地，魔外狐禅俱胆碎。仙郎闻是旌阳孙，文章自宜掌帝制。<br><span style="color:#FF0000;"><b>从来诗句人争说</b></span>，时出一篇慰衰薾。此篇秀如望秋山，奇峰自献晴云灭。<br>朅来酬唱已厌饫，与公倾倒良有素。岂惟但和铁杖诗，追从已办登山屦。<br>《从来诗句人争说》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3384524.html

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次韵许叔温赋龙学铁杖歌诗意赏析

这首诗主要描写了不同武艺高手的形象和技艺，通过对他们外表和行为的描写，表现出他们内心的悲凉、追求以及对禅修的理解。 第…展开

这首诗主要描写了不同武艺高手的形象和技艺，通过对他们外表和行为的描写，表现出他们内心的悲凉、追求以及对禅修的理解。 第一段描绘了楚竹的形象，楚竹本身虚心好学，强壮有力。 上面有娥英洒下清新的血液，展现出生命的美丽与短暂，岁寒姿态显得悲怆，而乱点馀花则展现出其坚韧的品质。 第二段则是描述南山紫藤的形象，紫藤造型优雅，适宜长者，一簪华发、乌角巾则突出了其尊贵和高贵的特质。 第三段描绘了作者自己，他有神奇的物品并能驾驭它们，他的动作劲靠紫藤、细节如楚竹，在禅修中，他的境界更是高超之极。 第四段将禅修和诗歌相结合，称颂禅修的真谛，表达出“不学芭蕉空指月”的观点。 第五段则是描写了作者与其他文人士大夫的互动，他们一起行走登山，饮酒作诗，在诗歌中表达内心的情感和追求。 整首诗以描写不同高手形象为主线，交织着禅修和文学的主题，既展现出武术的力量与美感，又表现了人们对精神世界的探索和向往。折叠

作者介绍

释德洪 年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情