即翁
作者：释绍昙 朝代：宋朝
- 万象森罗等印心，了无一物可疏亲。
大梅坐此成窠窟，到老保曾解转身。
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这首诗是在描述禅宗修行的境界和实现。其中，“万象森罗等印心”意味着通过深入禅定，获得了“一切 dharmas (现象) 均无常、无我、无相”的真实体验。“了无一物可疏亲”暗示着修行者已经超越了对任何事物的执着和偏爱。 接下来的两句“大梅坐此成窠窟，到老保曾解转身”，描绘的是一个禅宗大师（可能是唐代的慧能）在一棵大梅树底下打坐长久，最终证悟大道，并保持住这种状态直至他去世。 诗歌的总意是，只有通过深度的禅修，我们才能彻底理解现象的本质和真谛，并最终实现精神上的解放。
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即翁注释
【万象森罗】纷然罗列的各种事物和现象。南朝梁陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育。”唐吕岩《浪淘沙》词：“万象森罗为斗拱，瓦盖青天。”明杨慎《升庵诗话》卷一：“北涧禪师偈云：六月一日前，万象森罗替説禪；六月一日后，八角磨盘空里走。”…展开【万象森罗】纷然罗列的各种事物和现象。南朝梁陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育。”唐吕岩《浪淘沙》词：“万象森罗为斗拱，瓦盖青天。”明杨慎《升庵诗话》卷一：“北涧禪师偈云：六月一日前，万象森罗替説禪；六月一日后，八角磨盘空里走。”折叠即翁诗意赏析
这首诗是在描述禅宗修行的境界和实现。其中，“万象森罗等印心”意味着通过深入禅定，获得了“一切 dharmas (现象) …展开这首诗是在描述禅宗修行的境界和实现。其中，“万象森罗等印心”意味着通过深入禅定，获得了“一切 dharmas (现象) 均无常、无我、无相”的真实体验。“了无一物可疏亲”暗示着修行者已经超越了对任何事物的执着和偏爱。 接下来的两句“大梅坐此成窠窟，到老保曾解转身”，描绘的是一个禅宗大师（可能是唐代的慧能）在一棵大梅树底下打坐长久，最终证悟大道，并保持住这种状态直至他去世。 诗歌的总意是，只有通过深度的禅修，我们才能彻底理解现象的本质和真谛，并最终实现精神上的解放。折叠
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