九真山净居寺谒无碍上人

九真山净居寺谒无碍上人原文：

大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。

九真山净居寺谒无碍上人拼音解读：

dà 大 shì 士 shēng 生 tiān 天 zhú 竺 ， ，

fèn 分 shēn 身 huà 化 rì 日 nán 南 。 。

rén 人 zhōng 中 chū 出 fán 烦 nǎo 恼 ， ，

shān 山 xià 下 jí 即 gā 伽 lán 蓝 。 。

xiǎo 小 jiàn 涧 xiāng 香 wéi 为 shā 刹 ， ，

wēi 危 fēng 峰 shí 石 zuò 作 kān 龛 。 。

hòu 候 chán 禅 qīng 青 gē 鸽 rǔ 乳 ， ，

kuī 窥 jiǎng 讲 bái 白 yuán 猿 cān 参 。 。

téng 藤 ài 爱 yún 云 jiān 间 bì 壁 ， ，

huā 花 lián 怜 shí 石 xià 下 tán 潭 。 。

quán 泉 háng 行 yōu 幽 gòng 供 hǎo 好 ， ，

lín 林 guà 挂 yù 浴 yī 衣 kān 堪 。 。

dì 弟 zǐ 子 āi 哀 wú 无 shí 识 ， ，

yī 医 wáng 王 xī 惜 wèi 未 tán 谈 。 。

jī 机 yí 疑 wén 闻 bú 不 èr 二 ， ，

méng 蒙 mèi 昧 jí 即 cháo 朝 sān 三 。 。

yù 欲 jiū 究 yīn 因 yuán 缘 lǐ 理 ， ，

liáo 聊 kuān 宽 fàng 放 qì 弃 cán 惭 。 。

chāo 超 rán 然 hǔ 虎 xī 溪 xī 夕 ， ，

shuāng 双 shù 树 xià 下 xū 虚 lán 岚 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一个佛教徒在寺庙中修行的情景。大士生指的是成为大士的准备阶段，天竺则是印度佛教发源地之一，分身化日南则是指他已经到了南方。 他在人间中体验到烦恼，但在山下的伽蓝（佛寺）中找到了宁静。小涧清香成为禅修的场所，危峰和石头成为供奉佛像的龛。他观想青鸽吮乳，参与白猿讲经。 他喜欢藤蔓爬上云雾缭绕的墙，花儿倾心于岩石下的池塘。在幽静的景点中有清澈流水，树枝上挂着洗净的衣服。 他认为弟子们太愚昧了，医生们也没有谈论它们，而机器则迷失了道路。他想深入研究因果关系，同时也放弃了一些惭愧和罪恶。 在虎溪边上，双树下，他感受到了无拘无束的自由，与世隔绝的荒野和虚幻的山峦。

背诵

大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。<br>小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。<br>藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。<br>弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。<br>欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。《九真山净居寺谒无碍上人》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/12724.html

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九真山净居寺谒无碍上人诗意赏析

这首诗描写了一个佛教徒在寺庙中修行的情景。大士生指的是成为大士的准备阶段，天竺则是印度佛教发源地之一，分身化日南则是指他…展开

这首诗描写了一个佛教徒在寺庙中修行的情景。大士生指的是成为大士的准备阶段，天竺则是印度佛教发源地之一，分身化日南则是指他已经到了南方。 他在人间中体验到烦恼，但在山下的伽蓝（佛寺）中找到了宁静。小涧清香成为禅修的场所，危峰和石头成为供奉佛像的龛。他观想青鸽吮乳，参与白猿讲经。 他喜欢藤蔓爬上云雾缭绕的墙，花儿倾心于岩石下的池塘。在幽静的景点中有清澈流水，树枝上挂着洗净的衣服。 他认为弟子们太愚昧了，医生们也没有谈论它们，而机器则迷失了道路。他想深入研究因果关系，同时也放弃了一些惭愧和罪恶。 在虎溪边上，双树下，他感受到了无拘无束的自由，与世隔绝的荒野和虚幻的山峦。折叠

作者介绍

沈佺期 沈佺期，生卒年不详，字云卿，相州内黄（今河南内黄）人。上元二年进士，官至太子少詹事。曾因贪污及谄附张易之，被流放欢州。他与宋之问齐名，号称「沈宋」。他们的诗作大都是歌舞升平的应制诗。主要成就是总结了六朝以来声律方面的创作经验，完善了律诗形式，使之趋于成熟。有《沈佺期集》。…详情