长发

作者：诗经朝代：先秦

长发原文：

濬哲维商，长发其祥。
洪水芒芒，禹敷下土方。
外大国是疆，幅陨既长。
有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。
率履不越，遂视既发。
相土烈烈。
海外有截。

帝命不违，至于汤齐。
汤降不迟，圣敬日跻。
昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。
不竞不絿，不刚不柔。
敷政优优，百禄是遒。

受小共大共，为下国骏厖。
何天之龙，敷奏其勇。
不震不动，不戁不竦，百禄是总。

武王载旆，有虔秉钺。
如火烈烈，则莫我敢曷。
苞有三蘖，莫遂莫达。
九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。

昔在中叶，有震且业。
允也天子，降予卿士。
实维阿衡，实左右商王。

长发拼音解读：

xùn 濬 zhé 哲 wéi 维 shāng 商，，

zhǎng 长 fā 发 qí 其 xiáng 祥。。

hóng 洪 shuǐ 水 máng 芒 máng 芒，，

yǔ 禹 fū 敷 xià 下 tǔ 土 fāng 方。。

wài 外 dà 大 guó 国 shì 是 jiāng 疆，，

fú 幅 yǔn 陨 jì 既 zhǎng 长。。

yǒu 有 sōng 娀 fāng 方 jiāng 将，，

dì 帝 lì 立 zǐ 子 shēng 生 shāng 商。。

xuán 玄 wáng 王 huán 桓 bō 拨，，

shòu 受 xiǎo 小 guó 国 shì 是 dá 达，，

shòu 受 dà 大 guó 国 shì 是 dá 达。。

lǜ 率 lǚ 履 bú 不 yuè 越，，

suí 遂 shì 视 jì 既 fā 发。。

xiàng 相 tǔ 土 liè 烈 liè 烈。。

hǎi 海 wài 外 yǒu 有 jié 截。。

dì 帝 mìng 命 bú 不 wéi 违，，

zhì 至 yú 于 tāng 汤 qí 齐。。

tāng 汤 jiàng 降 bú 不 chí 迟，，

shèng 圣 jìng 敬 rì 日 jī 跻。。

zhāo 昭 jiǎ 假 chí 迟 chí 迟，，

shàng 上 dì 帝 shì 是 zhī 祗，，

dì 帝 mìng 命 shì 式 yú 于 jiǔ 九 wéi 围。。

shòu 受 xiǎo 小 qiú 球 dà 大 qiú 球，，

wéi 为 xià 下 guó 国 zhuì 缀 liú 旒，，

hé 何 tiān 天 zhī 之 xiū 休。。

bú 不 jìng 竞 bú 不 qiú 絿，，

bú 不 gāng 刚 bú 不 róu 柔。。

fū 敷 zhèng 政 yōu 优 yōu 优，，

bǎi 百 lù 禄 shì 是 qiú 遒。。

shòu 受 xiǎo 小 gòng 共 dà 大 gòng 共，，

wéi 为 xià 下 guó 国 jùn 骏 máng 厖。。

hé 何 tiān 天 zhī 之 lóng 龙，，

fū 敷 zòu 奏 qí 其 yǒng 勇。。

bú 不 zhèn 震 bú 不 dòng 动，，

bú 不 nǎn 戁 bú 不 sǒng 竦，，

bǎi 百 lù 禄 shì 是 zǒng 总。。

wǔ 武 wáng 王 zǎi 载 pèi 旆，，

yǒu 有 qián 虔 bǐng 秉 yuè 钺。。

rú 如 huǒ 火 liè 烈 liè 烈，，

zé 则 mò 莫 wǒ 我 gǎn 敢 hé 曷。。

bāo 苞 yǒu 有 sān 三 niè 蘖，，

mò 莫 suí 遂 mò 莫 dá 达。。

jiǔ 九 yǒu 有 yǒu 有 jié 截，，

wéi 韦 gù 顾 jì 既 fá 伐，，

kūn 昆 wú 吾 xià 夏 jié 桀。。

xī 昔 zài 在 zhōng 中 yè 叶，，

yǒu 有 zhèn 震 qiě 且 yè 业。。

yǔn 允 yě 也 tiān 天 zǐ 子，，

jiàng 降 yǔ 予 qīng 卿 shì 士。。

shí 实 wéi 维 ā 阿 héng 衡，，

shí 实 zuǒ 左 yòu 右 shāng 商 wáng 王。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
深远又智慧的我大国殷商，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。他以周边各诸侯国为疆域，扩张的天下幅员辽阔之极。有娀氏族部落正在崛起时，禹王立有娀氏为妃生下契。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
先祖契号称玄王英姿天纵，授封他小国治得政通人和，授封他大国也能人和政通。他循礼守法从不逾越规矩，因此在群众中能得到响应。后继者相土也是极为英武，诸侯纷纷归其麾下呈一统。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
正是因为我殷商不违天命，商才发展到汤这一代大兴。我祖汤王的诞生正应天时，他的圣明庄敬一天天提升。商汤光昭于上天久而不息，从来都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
得授镇圭大圭等执政之宝，为天下诸侯树起伟大旗帜。多多承蒙上天的善意照拂，他既不争竞也不过于松弛，不过于刚硬也不过于柔和。施政理念始终是从容宽裕，因此无尽福禄降到他身躯。

受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
得授小珙大珙等执政之璧，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱，他奋马扬鞭上阵英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加。

武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
汤王乘坐的兵车战旗烈烈，他诚敬地持着讨逆的权杖。冲锋陷阵的大军勇猛如火，没有谁敢把我的攻势阻挡。一丛竹根可生出三棵嫩芽，决不能让他出土让他成长！九州天下要想实现大一统，就要先去讨伐韦国和顾国，再去讨伐昆吾国和夏桀王！

昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
过去在我殷商中世的时候，国家一度深陷于危难之中。实在是我们天子圣明诚敬，把治国重任交给伊尹爱卿。伊尹确实配得上阿衡职位，确实起了辅佐商王的作用。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：819-825

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：724-729

濬(jùn)哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷(fū)下土方。外大国是疆，幅陨(yǔn)既长。有娀(sōng)方将，帝立子生商。
长：长久。发：兴发。濬哲：明智。濬，“睿”的假借。商：指商的始祖。祥：福祥。芒芒：茫茫，水盛貌。敷：治。下土方：“下土四方”的省文。外大国：外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆：疆土。句意为远方的方国都归入疆土。辐陨：幅员。长：广。有娀：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。将：壮，大。

玄王桓(huán)拨，受小国是达，受大国是达。率履(lǚ)不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
玄王：商契。桓拨：威武刚毅。达：开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧。郑笺：“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令。”率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。遂视既发：视，巡视；发，施。旧解多歧。相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。海外：四海之外，泛言边远之地。有截：截截，整齐划一。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻(jī)。昭假迟迟，上帝是祗(zhī)，帝命式于九围。
汤：成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。齐：齐一，一样。降：降生。跻：升。昭假：向神祷告，表明诚敬之心。迟迟：久久不息。祗：敬。式：法，执法。九围：九州。

受小球大球，为下国缀(zhuì)旒(liú)，何天之休。不竞不絿(qiú)，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒(qiú)。
球：一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通“捄”，训“法”。兹取前一说。下国：下面的诸侯方国。缀旒：表率、法则。何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇荫。絿：急。优优：温和宽厚。遒：聚。

受小共大共，为下国骏厖(páng)。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁(nǎn)不竦(sǒng)，百禄是总。
共：历代训释不一，一说通“珙”，璧；一说通“拱”，法；一说通“供”，为祭名或祭物，均可通。骏厖：骏，大。龙：“宠”的假借，恩宠。敷奏：施展。不震不动：郑笺：“不可惊惮也。”戁、竦：恐惧。总：聚。

武王载旆(pèi)，有虔(qián)秉钺(yuè)。如火烈烈，则莫我敢曷(è)。苞有三蘖(niè)，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀(jié)。
武王：成汤之号。载：始。旆：旌旗，此作动词。有虔：威武貌。秉钺：执持长柄大斧。钺是青铜制大斧，国王近卫军的兵器，国王亲征秉钺。曷：通“遏”，阻挡。苞有三蘖：苞，本，指树于；蘖，旁生的枝桠嫩芽。遂：草木生长之称。达：苗生出土之称。九有：九州。截：整齐。韦：国名，在今河南滑县东，夏桀的与国。顾：国名，在今山东鄄城东北，夏桀的与国。昆吾：国名，夏桀的与国，与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，消灭了夏桀的主力。

昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
中叶：中世。商朝立国从契始，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世。震：威力。业：功业。允：信然。降：天降。实维：是为。阿衡：即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。左右：在王左右辅佐。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：819-825

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：724-729

这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。

第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。

全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。

诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。

此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。

诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处，如张松如《商颂绎释》，就将第四、五两章移为最后两章。

此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：724-729

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诗经，祭祀，乐歌，

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长发译文及注释

　　英明睿智大商始祖，永久兴发福泽祯祥。上古时候洪水茫茫，大禹平治天下四方。远方之国均为疆土，幅员广阔而又绵长。有娀氏女青春年少，上帝让她生子立商。　　玄王商契威武刚毅，接受小…展开

译文　　英明睿智大商始祖，永久兴发福泽祯祥。上古时候洪水茫茫，大禹平治天下四方。远方之国均为疆土，幅员广阔而又绵长。有娀氏女青春年少，上帝让她生子立商。　　玄王商契威武刚毅，接受小国认真治理，成为大国政令通利。遵循礼法没有失误，巡视民情处置适宜。先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一。　　先祖听从上帝意旨，到成汤时最合天心。成汤降生适逢其时，明哲圣德日益增进。久久不息祷告神明，敬奉上帝一片至诚，上帝命他九州执政。　　接受宝玉小球大球。作为诸侯方国表率。承受上天所降福佑，既不争竞也不急求，既不太刚也不太柔。施政温和而且宽厚，千百福禄归王所有。　　接受大小拱璧珍宝，作为诸侯方国依靠。承受上天所赐恩宠，显示他的勇武英豪。既不震恐也不动摇，既不惧怯也不惊扰，千百福禄都会来到。　　武王兴师扬旗亲征，威风凛凛手持斧钺。进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。一棵树干生三树杈，不能再长其他枝叶。天下九州归于一统，首先讨伐韦国顾国，再去灭掉昆吾夏桀。　　还在以前国家中世，汤有威力又有业绩。他确实是上天之子，天降卿士作为辅弼。他也就是贤相伊尹，实为商王左膀右臂。

注释（1）濬（jùn）哲：明智。濬，“睿”的假借。商：指商的始祖。（2）发：兴发。（3）芒芒：茫茫，水盛貌。（4）敷：治。下土方：“下土四方”的省文。（5）外大国：外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆：疆土。句意为远方的方国都归入疆土。（6）辐陨：幅员。长：广。（7）有娀（sōng）：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。《说文》：“娀，帝高辛之妃，偰母号也。”将：壮，大。（8）帝立子生商：《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生汤。”有娀氏之女生契，契被奉为商的始祖。（9）玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。桓拨：威武刚毅。（10）达：开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧，兹取郑笺“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令”之说。（11）率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。（12）遂视既发：视，巡视；发，施。旧解多歧，兹取朱熹《诗集传》“言契能循礼不过越，遂视其民，则既发以应之矣”之说。（13）相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。（14）海外：四海之外，泛言边远之地。有截：截截，整齐划一。（15）汤：成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。齐：齐一，一样。（16）跻：升。（17）昭假（gé）：向神祷告，表明诚敬之心。迟迟：久久不息。（18）祗：敬。（19）式：法，执法。九围：九州。（20）球：一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通“捄”，训“法”。兹取前一说。（21）下国：下面的诸侯方国。缀旒：表率、法则。（22）何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇荫。（23）絿（qiú）：急。（24）优优：温和宽厚。（25）遒：聚。（26）共：历代训释不一，一说通“珙”，璧；一说通“拱”，法；一说通“供”，为祭名或祭物，均可通。（27）骏厖（páng）：骏，大。余培林引《诗经世本古义》：“《说文》云：石大也。‘为下国骏厖’者，下国诸侯恃汤以安，如依赖于磐石然。”（28）龙：“宠”的假借，恩宠。（29）敷奏：施展。（30）不震不动：郑笺：“不可惊惮也。”（31）戁（nǎn）、竦：恐惧。（32）总：聚。（33）武王：成汤之号。载：始。旆：旌旗，此作动词。（34）有虔：威武貌。秉钺：执持长柄大斧。钺是青铜制大斧，国王近卫军的兵器，国王亲征秉铖。《史记·殷本纪》：“汤自把铖以伐昆吾，遂伐桀。”即此诗所写。（35）曷（è）：通“遏”。（36）苞有三蘖（niè）：苞，本，指树于；蘖，旁生的枝桠嫩芽。朱熹《诗集传》：“言一本生三蘖也，本则夏桀，蘖则韦也，顾也，昆吾也，皆桀之党也。”（37）遂：草木生长之称。达：苗生出土之称。（38）九有：九州。（39）韦：国名，在今河南滑县东，夏桀的与国。顾：国名，在今山东鄄城东北，夏桀的与国。（40）昆吾：国名，夏桀的与国，与韦、顾、昆吾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，消灭了夏桀的主力。（41）中叶：中世。商朝立国从契始，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世。（42）震：威力。业：功业。（43）允：信然。（44）降：天降。（45）实维：是为。阿衡：即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。（46）左右：在王左右辅佐。

折叠

创作背景

这是殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。《毛诗序》云：“《长发》，大禘也。”根据《礼记》，大禘是国君祭天，以自己的祖先陪享的一种祭祀仪式。这种祭祀乐歌经过春秋时代殷商后裔宋国人的整理改定，用作宋国的宗庙乐歌。

作者介绍

诗经

【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一…详情

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