翻著葛巾呈赵尹
- 昔日接口离倒,今我葛巾翻。
宿酒何时醒,形骸不复存。
忽闻有嘉客,骊步出闲门。
桃花春径满,误识武陵源。
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这首诗描写了一个人在经历了离别和变故之后,又遇上了一位令他心情愉悦的客人。诗中的“昔日接口离倒”指的是过去与友人分离的情景,“今我葛巾翻”则表达了现在的孤单寂寞。接着诗人描述了自己深夜饮酒,迟迟不肯醒来的状态,“形骸不复存”则暗示了他的衰老和身体的虚弱。但是,在这时他听到有客人到来,于是便起身出门相迎,“骊步出闲门”的描写烘托出诗人的热情好客。当他们共赏桃花时,却因为误认武陵源而产生了一些无解之恨。整首诗以借景抒怀的方式,表达了诗人对逝去岁月的怀念和对未来的期许。
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翻著葛巾呈赵尹注释
【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载:晋太元中,武陵渔人误入桃花源,见其屋舍俨然,有良田美池,阡陌交通,鸡犬相闻,男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱,率妻子邑人来此,遂与外界隔绝。后渔人复寻其处,“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗:“寥寥隔尘事,何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗:“功成拂衣去,归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七:“归来向人説,疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗:“同作危时避秦客,此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗:“寒侵赤城顶,日照武陵川;若览名山誌,仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗:“倘遇秦人应不识,只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返,饥食桃果,寻水得大溪,溪边遇仙女,并获款留。及出,已历七世,复往,不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十:“晨肇重来路已迷,碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折:“多管为残花几片,悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折:“有缘千里能相会,刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》:“为甚呵,玉真重遡武陵源?也则为水点花飞在眼前。”…展开【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载:晋太元中,武陵渔人误入桃花源,见其屋舍俨然,有良田美池,阡陌交通,鸡犬相闻,男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱,率妻子邑人来此,遂与外界隔绝。后渔人复寻其处,“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗:“寥寥隔尘事,何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗:“功成拂衣去,归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七:“归来向人説,疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗:“同作危时避秦客,此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗:“寒侵赤城顶,日照武陵川;若览名山誌,仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗:“倘遇秦人应不识,只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返,饥食桃果,寻水得大溪,溪边遇仙女,并获款留。及出,已历七世,复往,不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十:“晨肇重来路已迷,碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折:“多管为残花几片,悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折:“有缘千里能相会,刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》:“为甚呵,玉真重遡武陵源?也则为水点花飞在眼前。”折叠翻著葛巾呈赵尹诗意赏析
这首诗描写了一个人在经历了离别和变故之后,又遇上了一位令他心情愉悦的客人。诗中的“昔日接口离倒”指的是过去与友人分离的情…展开这首诗描写了一个人在经历了离别和变故之后,又遇上了一位令他心情愉悦的客人。诗中的“昔日接口离倒”指的是过去与友人分离的情景,“今我葛巾翻”则表达了现在的孤单寂寞。接着诗人描述了自己深夜饮酒,迟迟不肯醒来的状态,“形骸不复存”则暗示了他的衰老和身体的虚弱。但是,在这时他听到有客人到来,于是便起身出门相迎,“骊步出闲门”的描写烘托出诗人的热情好客。当他们共赏桃花时,却因为误认武陵源而产生了一些无解之恨。整首诗以借景抒怀的方式,表达了诗人对逝去岁月的怀念和对未来的期许。折叠 -
张说
张说(667─730),唐文学家。字道济,一字说之,洛阳人。武则天永昌中(689),举贤良方正,授太子校书郎。因不肯依附张易之兄弟,忤旨,被流放钦州。唐中宗复位,召回,进同中书门下平章事,任兵部侍郎。唐睿宗景云二年(711)任宰相,监修国史。玄宗时封燕国公,任中书令。因与姚崇不和,贬为相州刺史,再贬岳州刺史。开元九年(721),复为宰相。翌年出任朔方军节度大使…详情
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张说的诗词
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