黄鹄操 其二
- 前黄鹄兮不留女，后黄鹄兮不留子。同是婴孩未有知，泉台相伴徒为尔。
女有魄兮子有魂，安得长随黄鹄身。吁嗟兮，黄鹄恐汝复为人。
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这首诗句出自《九歌·湘夫人》，表达了湘夫人思念已逝的黄鹄的心情。 前黄鹄指的是黄鹤在还没有成为雄鸟之前，后黄鹄则是指黄鹤死后化为神仙。诗中提到黄鹄既不留下女儿也不留下儿子，意味着黄鹄无欲无求，超脱世俗。而湘夫人因此感叹：同为婴孩却有如此大的境界和修行之路，而我却只能陪伴你在泉台旁。 诗中提到女有魄，子有魂，即女性有生命力，男性有精神力。湘夫人渴望长期追随黄鹄的身边，但黄鹄却担心她会在转世间再次成为人类，遭受痛苦和折磨。最后，湘夫人悲叹黄鹄不想让其再次经历轮回，表达了对黄鹄的怀念和哀思。
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黄鹄操 其二诗意赏析
这首诗句出自《九歌·湘夫人》，表达了湘夫人思念已逝的黄鹄的心情。 前黄鹄指的是黄鹤在还没有成为雄鸟之前，后黄鹄则是指黄…展开这首诗句出自《九歌·湘夫人》，表达了湘夫人思念已逝的黄鹄的心情。 前黄鹄指的是黄鹤在还没有成为雄鸟之前，后黄鹄则是指黄鹤死后化为神仙。诗中提到黄鹄既不留下女儿也不留下儿子，意味着黄鹄无欲无求，超脱世俗。而湘夫人因此感叹：同为婴孩却有如此大的境界和修行之路，而我却只能陪伴你在泉台旁。 诗中提到女有魄，子有魂，即女性有生命力，男性有精神力。湘夫人渴望长期追随黄鹄的身边，但黄鹄却担心她会在转世间再次成为人类，遭受痛苦和折磨。最后，湘夫人悲叹黄鹄不想让其再次经历轮回，表达了对黄鹄的怀念和哀思。折叠 -
屈大均
屈大均（1630～1696）明末清初诗人。初名绍隆，字翁山，又字介子。番禺(今属广东)人。顺治三年(1646)清军陷广州，次年，屈大均参加反清斗争，同年失败。顺治七年清兵再围广州，屈大均在番禺县雷峰海云寺削发为僧，名其所居为「死庵」，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年开始北游，志图恢复。康熙二十二年(1683)，因郑成功的孙子克塽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺…详情
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