偈颂十五首 其八

偈颂十五首 其八原文：

雨足敛烟云，山晴开锦绣。良哉信心人，知有向上窍。
携家上崔嵬，法席为宏开。五百阿罗汉，掷锡与浮杯。
赴供如云集，寿山增岌岌。次男慧性开，念念皆迪吉。
径山不覆藏，言外要承当。风云重际会，归去侍清光。

偈颂十五首 其八拼音解读：

yǔ 雨 zú 足 liǎn 敛 yān 烟 yún 云 ， ，

shān 山 qíng 晴 kāi 开 jǐn 锦 xiù 绣 。 。

liáng 良 zāi 哉 xìn 信 xīn 心 rén 人 ， ，

zhī 知 yǒu 有 xiàng 向 shàng 上 qiào 窍 。 。

xié 携 jiā 家 shàng 上 cuī 崔 wéi 嵬 ， ，

fǎ 法 xí 席 wéi 为 hóng 宏 kāi 开 。 。

wǔ 五 bǎi 百 ā 阿 luó 罗 hàn 汉 ， ，

zhì 掷 xī 锡 yǔ 与 fú 浮 bēi 杯 。 。

fù 赴 gòng 供 rú 如 yún 云 jí 集 ， ，

shòu 寿 shān 山 zēng 增 jí 岌 jí 岌 。 。

cì 次 nán 男 huì 慧 xìng 性 kāi 开 ， ，

niàn 念 niàn 念 jiē 皆 dí 迪 jí 吉 。 。

jìng 径 shān 山 bú 不 fù 覆 cáng 藏 ， ，

yán 言 wài 外 yào 要 chéng 承 dāng 当 。 。

fēng 风 yún 云 zhòng 重 jì 际 huì 会 ， ，

guī 归 qù 去 shì 侍 qīng 清 guāng 光 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一个佛教徒的信仰和修行之路。作者通过自然景观和佛教传统来表达他对信心强大的人和佛法的赞美。 首先，雨过后山变得更加美丽，这象征着在佛法中经历磨难、迈过困境之后，人们内心会变得更加清晰和美好。良哉信心人则是指那些坚定信仰的人们，他们深知前进的方向并将目光投向更高的境界。 接下来，诗歌描述了一个家庭一起踏上修行之路，这意味着整个家庭都致力于实现精神和谐与共同增长。五百阿罗汉掷锡与浮杯，则是指佛法弘扬之时，圣贤亦会在场，与信众分享喜悦与平静。 这个家庭的信仰不仅关注于自身修行，也会积极参与到寺庙的活动，并为本地社区做出贡献。其次性开，表示这个家庭的第二个儿子聪明好学，受到众神的眷顾与护佑。 最后，诗歌表达了信仰者的目标是将自己的生命奉献给佛法，并在人生旅途中追寻清明的光芒。径山不覆藏则是指信仰之路要坦荡无阻，言外要承当则是指人们需要为自己的信仰负起责任和义务，风云重际会归去侍清光则是表示信徒通过修行达到平静和返璞归真的状态，进而回到生活中并继续实践佛教的教义。

背诵

雨足敛烟云，山晴开锦绣。良哉信心人，知有向上窍。<br>携家上崔嵬，法席为宏开。五百阿罗汉，掷锡与浮杯。<br>赴供如云集，寿山增岌岌。次男慧性开，念念皆迪吉。<br>径山不覆藏，言外要承当。风云重际会，归去侍清光。<br>《偈颂十五首 其八》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627756312.html

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这首诗描绘了一个佛教徒的信仰和修行之路。作者通过自然景观和佛教传统来表达他对信心强大的人和佛法的赞美。 首先，雨过后山…展开

这首诗描绘了一个佛教徒的信仰和修行之路。作者通过自然景观和佛教传统来表达他对信心强大的人和佛法的赞美。 首先，雨过后山变得更加美丽，这象征着在佛法中经历磨难、迈过困境之后，人们内心会变得更加清晰和美好。良哉信心人则是指那些坚定信仰的人们，他们深知前进的方向并将目光投向更高的境界。 接下来，诗歌描述了一个家庭一起踏上修行之路，这意味着整个家庭都致力于实现精神和谐与共同增长。五百阿罗汉掷锡与浮杯，则是指佛法弘扬之时，圣贤亦会在场，与信众分享喜悦与平静。 这个家庭的信仰不仅关注于自身修行，也会积极参与到寺庙的活动，并为本地社区做出贡献。其次性开，表示这个家庭的第二个儿子聪明好学，受到众神的眷顾与护佑。 最后，诗歌表达了信仰者的目标是将自己的生命奉献给佛法，并在人生旅途中追寻清明的光芒。径山不覆藏则是指信仰之路要坦荡无阻，言外要承当则是指人们需要为自己的信仰负起责任和义务，风云重际会归去侍清光则是表示信徒通过修行达到平静和返璞归真的状态，进而回到生活中并继续实践佛教的教义。折叠

作者介绍

释宝印 释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年…详情