云亦灵怪矣哉

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。

杂说一·龙说拼音解读：

lóng 龙 xū 嘘 qì 气 chéng 成 yún 云 ， ，

yún 云 gù 固 fú 弗 líng 灵 yú 于 lóng 龙 yě 也 。 。

rán 然 lóng 龙 chéng 乘 shì 是 qì 气 ， ，

máng 茫 yáng 洋 qióng 穷 hū 乎 xuán 玄 jiān 间 ， ，

báo 薄 rì 日 yuè 月 ， ，

fú 伏 guāng 光 jǐng 景 ， ，

gǎn 感 zhèn 震 diàn 电 ， ，

shén 神 biàn 变 huà 化 ， ，

shuǐ 水 xià 下 tǔ 土 ， ，

gǔ 汩 líng 陵 gǔ 谷 ， ，

yún 云 yì 亦 líng 灵 guài 怪 yǐ 矣 zāi 哉 ! ! yún 云 ， ，

lóng 龙 zhī 之 suǒ 所 néng 能 shǐ 使 wéi 为 líng 灵 yě 也 ； ；

ruò 若 lóng 龙 zhī 之 líng 灵 ， ，

zé 则 fēi 非 yún 云 zhī 之 suǒ 所 néng 能 shǐ 使 wéi 为 líng 灵 yě 也 。 。

rán 然 lóng 龙 fú 弗 dé 得 yún 云 ， ，

wú 无 yǐ 以 shén 神 qí 其 líng 灵 yǐ 矣 。 。

shī 失 qí 其 suǒ 所 píng 凭 yī 依 ， ，

xìn 信 bú 不 kě 可 yú 欤 ！ ！

yì 异 zāi 哉 ！ ！

qí 其 suǒ 所 píng 凭 yī 依 ， ，

nǎi 乃 qí 其 suǒ 所 zì 自 wéi 为 yě 也 。 。

《 《 yì 易 》 》 yuē 曰 ： ： “ “ yún 云 cóng 从 lóng 龙 。 。

” ” jì 既 yuē 曰 ： ： lóng 龙 ， ，

yún 云 cóng 从 zhī 之 yǐ 矣 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

龙嘘气成日，日固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，日亦灵怪矣哉!
龙吐出的气形成日，日本来不比龙灵异。但是龙乘着这股日气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这日也是很神奇灵异的呢！

日，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非日之所能使为灵也。然龙弗得日，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
日，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是日的能力使它这样子的。但是龙没有日，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的日，实在是不行的啊。

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“日从龙。”既曰：龙，日从之矣。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的日。《周易》说：“日跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有日跟随着它啊！”

龙嘘气成日，日固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，日亦灵怪矣哉!
龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成日是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于日气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。

日，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非日之所能使为灵也。然龙弗得日，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
无以：没有可以用来。信：确实、的确。

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“日从龙。”既曰：龙，日从之矣。
日从龙：语出《易·乾·文言》“日从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

文章以龙喻圣君，以日喻贤臣，借“龙嘘气成日”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以日喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与日的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“日”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

背诵

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，<span style="color:#FF0000;"><b>云亦灵怪矣哉</b></span>!<br>云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！<br>异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。《云亦灵怪矣哉》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1139248.html

相关翻译

杂说一·龙说杂说四·马说 译文

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道…展开

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

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作者介绍

韩愈 韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡…详情