帝王者各殊礼而异务

正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

高祖功臣侯者年表拼音解读：

zhèng 正 yì 义 gāo 高 zǔ 祖 chū 初 dìng 定 tiān 天 xià 下 ， ，

biǎo 表 míng 明 yǒu 有 gōng 功 zhī 之 chén 臣 ér 而 hóu 侯 zhī 之 ， ，

ruò 若 xiāo 萧 、 、 cáo 曹 děng 等 。 。

tài 太 shǐ 史 gōng 公 yuē 曰 ： ： gǔ 古 zhě 者 rén 人 chén 臣 gōng 功 yǒu 有 wǔ 五 pǐn 品 ， ，

yǐ 以 dé 德 lì 立 zōng 宗 miào 庙 、 、 dìng 定 shè 社 jì 稷 yuē 曰 xūn 勋 ， ，

yǐ 以 yán 言 yuē 曰 láo 劳 ， ，

yòng 用 lì 力 yuē 曰 gōng 功 ， ，

míng 明 qí 其 děng 等 yuē 曰 fá 伐 ， ，

jī 积 rì 日 yuē 曰 yuè 阅 。 。

fēng 封 jué 爵 zhī 之 shì 誓 yuē 曰 ： ： “ “ shǐ 使 hé 河 rú 如 dài 带 ， ，

tài 泰 shān 山 ruò 若 lì 厉 ， ，

guó 国 yǐ 以 yǒng 永 níng 宁 ， ，

yuán 爰 jí 及 miáo 苗 yì 裔 。 。

” ” shǐ 始 wèi 未 cháng 尝 bú 不 yù 欲 gù 固 qí 其 gēn 根 běn 本 ， ，

ér 而 zhī 枝 yè 叶 shāo 稍 líng 陵 yí 夷 shuāi 衰 wēi 微 yě 也 。 。

yú 余 dú 读 gāo 高 zǔ 祖 hóu 侯 gōng 功 chén 臣 ， ，

chá 察 qí 其 shǒu 首 fēng 封 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 shī 失 zhī 之 zhě 者 ， ，

yuē 曰 ： ： yì 异 zāi 哉 xīn 新 wén 闻 ！ ！

《 《 shū 书 》 》 yuē 曰 “ “ xié 协 hé 和 wàn 万 guó 国 ” ” ， ，

qiān 迁 yú 于 xià 夏 、 、 shāng 商 ， ，

huò 或 shù 数 qiān 千 suì 岁 。 。

gài 盖 zhōu 周 fēng 封 bā 八 bǎi 百 ， ，

yōu 幽 、 、 lì 厉 zhī 之 hòu 后 ， ，

jiàn 见 yú 于 《 《 chūn 春 qiū 秋 》 》 。 。

《 《 shàng 尚 shū 书 》 》 yǒu 有 táng 唐 yú 虞 zhī 之 hóu 侯 bó 伯 ， ，

lì 历 sān 三 dài 代 qiān 千 yǒu 有 yú 余 zǎi 载 ， ，

zì 自 quán 全 yǐ 以 fān 蕃 wèi 卫 tiān 天 zǐ 子 ， ，

qǐ 岂 fēi 非 dǔ 笃 yú 于 rén 仁 yì 义 、 、 fèng 奉 shàng 上 fǎ 法 zāi 哉 ？ ？

hàn 汉 xìng 兴 ， ，

gōng 功 chén 臣 shòu 受 fēng 封 zhě 者 bǎi 百 yǒu 有 yú 余 rén 人 。 。

tiān 天 xià 下 chū 初 dìng 定 ， ，

gù 故 dà 大 chéng 城 míng 名 dōu 都 sàn 散 wáng 亡 ， ，

hù 户 kǒu 口 kě 可 dé 得 ér 而 shù 数 zhě 者 shí 十 èr 二 sān 三 ， ，

shì 是 yǐ 以 dà 大 hóu 侯 bú 不 guò 过 wàn 万 jiā 家 ， ，

xiǎo 小 zhě 者 wǔ 五 liù 六 bǎi 百 hù 户 。 。

hòu 后 shù 数 shì 世 ， ，

mín 民 xián 咸 guī 归 xiāng 乡 lǐ 里 ， ，

hù 户 yì 益 xī 息 ， ，

xiāo 萧 、 、 cáo 曹 、 、 jiàng 绛 、 、 guàn 灌 zhī 之 shǔ 属 huò 或 zhì 至 sì 四 wàn 万 ， ，

xiǎo 小 hóu 侯 zì 自 bèi 倍 ， ，

fù 富 hòu 厚 rú 如 zhī 之 。 。

zǐ 子 sūn 孙 jiāo 骄 yì 溢 ， ，

wàng 忘 qí 其 xiān 先 ， ，

yín 淫 bì 嬖 。 。

zhì 至 tài 太 chū 初 ， ，

bǎi 百 nián 年 zhī 之 jiān 间 ， ，

jiàn 见 hóu 侯 wǔ 五 ， ，

yú 余 jiē 皆 zuò 坐 fǎ 法 yǔn 陨 mìng 命 wáng 亡 guó 国 ， ，

fēng 丰 hào 耗 yǐ 矣 。 。

wǎng 罔 yì 亦 shǎo 少 mì 密 yān 焉 ， ，

rán 然 jiē 皆 shēn 身 wú 无 jīng 兢 jīng 兢 yú 于 dāng 当 shì 世 zhī 之 jìn 禁 yún 云 。 。

jū 居 jīn 今 zhī 之 shì 世 ， ，

zhì 志 gǔ 古 zhī 之 dào 道 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 zì 自 jìng 镜 yě 也 ， ，

wèi 未 bì 必 jìn 尽 tóng 同 。 。

dì 帝 wáng 王 zhě 者 gè 各 shū 殊 lǐ 礼 ér 而 yì 异 wù 务 ， ，

yào 要 yǐ 以 chéng 成 gōng 功 wéi 为 tǒng 统 jì 纪 ， ，

qǐ 岂 kě 可 gǔn 绲 hū 乎 ？ ？

guān 观 suǒ 所 yǐ 以 dé 得 zūn 尊 chǒng 宠 jí 及 suǒ 所 yǐ 以 fèi 废 rǔ 辱 ， ，

yì 亦 dāng 当 shì 世 dé 得 shī 失 zhī 之 lín 林 yě 也 ， ，

hé 何 bì 必 jiù 旧 wén 闻 ？ ？

yú 于 shì 是 jǐn 谨 qí 其 zhōng 终 shǐ 始 ， ，

biǎo 表 jiàn 见 qí 其 wén 文 ， ，

pō 颇 yǒu 有 suǒ 所 bú 不 jìn 尽 běn 本 mò 末 ， ，

zhe 著 qí 其 míng 明 ， ，

yí 疑 zhě 者 què 阙 zhī 之 。 。

hòu 后 yǒu 有 jūn 君 zǐ 子 ， ，

yù 欲 tuī 推 ér 而 liè 列 zhī 之 ， ，

dé 得 yǐ 以 lǎn 览 yān 焉 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。 太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。

余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。

正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。 太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
社：古代帝王、诸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”、“稷”连言，则用以代指国家。等：等级。这里泛指各种带有等级的国家制度。封爵之誓：汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上，即所谓“丹书铁券”。河：黄河。“带”，衣带。“使河如带”，使黄河变成衣带一般狭小，这几乎是不可能的，以此来譬喻久远。厉：磨刀石。“泰山若厉”，使泰山变成磨刀石一样短小，这同“使河如带”一样，也几乎是不可能的。此句意在表示久远。爰：音yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙后代。“爰及苗裔”，此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。根本：指汉高祖时期始受封的功臣。枝叶：指功臣侯者的后裔。“陵夷”，衰颓。

余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
余：我。“读高祖侯功臣”，阅读高祖对功臣进行封爵的记载。这种记载，即是当时的侯籍。异哉所闻：此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。《书》：即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。幽：周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期间，为政昏乱，被杀于骊山下，西周灭亡。“厉”，周厉王，周夷王之子。执政期间，剥削繁苛，压制舆论，公元前八四一年，国人暴动，厉王出奔彘（在今山西霍县），十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。唐虞：即陶唐氏和有虞氏，皆为传说时期的远古部落，其首领前者是尧，后者是舜。<；14>；“蕃”，与“藩”字通，屏障的意思。功臣受封者百有余人：据表间所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。实际上，高祖功臣受封为侯的，本表尚有漏载者。萧、曹、绛、灌：指萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。太初：汉武帝年号，凡四年，时当公元前一○四年至前一○一年。见：与“现”字同。“见侯五”，指平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、埤山侯仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。秏：与“耗”字同，意为无、尽。罔：与“网”字同，法网。“少”，稍略，略微。兢兢：小心谨慎。

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
绲：与“混”字通。

这首诗词讲述了古代统治者封赏功臣的制度。最初，正义高祖以表彰有功之臣而授予爵位，如萧、曹等人。然而，后来封赏制度逐渐变得腐败，许多人靠家族势力或贪污受贿等方式获取爵位。作者提醒人们应当重视先祖的实绩和道德品质，反思现今社会的价值观和行为准则，以避免历史上的错误再次发生。

背诵

正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。<br>余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。<br>居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。<span style="color:#FF0000;"><b>帝王者各殊礼而异务</b></span>，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。《帝王者各殊礼而异务》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1160239.html

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这首诗词讲述了古代统治者封赏功臣的制度。最初，正义高祖以表彰有功之臣而授予爵位，如萧、曹等人。然而，后来封赏制度逐渐变得腐败，许多人靠家族势力或贪污受贿等方式获取爵位。作者提醒人们应当重视先祖的实绩和道德品质，反思现今社会的价值观和行为准则，以避免历史上的错误再次发生。折叠

作者介绍

司马迁 司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成…详情