炎炎四真人

吾祖吹橐籥，天人信森罗。
归根复太素，群动熙元和。
炎炎四真人，摛辩若涛波。
交流无时寂，杨墨日成科。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
为金好踊跃，久客方蹉跎。
道可束卖之，五宝溢山河。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
三花如未落，乘兴一来过。

送于十八应四子举落第还嵩山拼音解读：

wú 吾 zǔ 祖 chuī 吹 tuó 橐 yào 籥 ， ，

tiān 天 rén 人 xìn 信 sēn 森 luó 罗 。 。

guī 归 gēn 根 fù 复 tài 太 sù 素 ， ，

qún 群 dòng 动 xī 熙 yuán 元 hé 和 。 。

yán 炎 yán 炎 sì 四 zhēn 真 rén 人 ， ，

chī 摛 biàn 辩 ruò 若 tāo 涛 bō 波 。 。

jiāo 交 liú 流 wú 无 shí 时 jì 寂 ， ，

yáng 杨 mò 墨 rì 日 chéng 成 kē 科 。 。

fū 夫 zǐ 子 wén 闻 luò 洛 sòng 诵 ， ，

kuā 夸 cái 才 cái 才 gù 固 duō 多 。 。

wéi 为 jīn 金 hǎo 好 yǒng 踊 yuè 跃 ， ，

jiǔ 久 kè 客 fāng 方 cuō 蹉 tuó 跎 。 。

dào 道 kě 可 shù 束 mài 卖 zhī 之 ， ，

wǔ 五 bǎo 宝 yì 溢 shān 山 hé 河 。 。

quàn 劝 jūn 君 hái 还 sōng 嵩 qiū 丘 ， ，

kāi 开 zhuó 酌 pàn 盼 tíng 庭 kē 柯 。 。

sān 三 huā 花 rú 如 wèi 未 luò 落 ， ，

chéng 乘 xìng 兴 yī 一 lái 来 guò 过 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了作者（或者叙述者）的祖先吹奏橐籥乐器，得到了上天和人类的认可和喜爱。他们回到了最初的根源，回归了太素之道，群众也因此热烈欢迎。四位真人互相辩论，气势如波涛汹涌。交流从未停歇，学问日益增长。夫子听闻后对抑扬顿挫的诵读大加赞赏，称赞其才华不凡。然而，作者感叹自己一直客居在外，金钱虽多但浮躁无实际意义。只有道德和智慧能带来真正的财富和溢出山河的五宝。他劝告读者回到嵩山，开怀畅饮，在庭柯下品尝美酒佳肴。三花未谢时，趁此兴致一来过去。整首诗表达了对传统文化、道德原则和智慧学问的颂扬和呼唤。

背诵

吾祖吹橐籥，天人信森罗。<br>归根复太素，群动熙元和。<br><span style="color:#FF0000;"><b>炎炎四真人</b></span>，摛辩若涛波。<br>交流无时寂，杨墨日成科。<br>夫子闻洛诵，夸才才固多。<br>为金好踊跃，久客方蹉跎。<br>道可束卖之，五宝溢山河。<br>劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。<br>三花如未落，乘兴一来过。<br>《炎炎四真人》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1427683.html

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送于十八应四子举落第还嵩山诗意赏析

这首诗描述了作者（或者叙述者）的祖先吹奏橐籥乐器，得到了上天和人类的认可和喜爱。他们回到了最初的根源，回归了太素之道，群…展开

这首诗描述了作者（或者叙述者）的祖先吹奏橐籥乐器，得到了上天和人类的认可和喜爱。他们回到了最初的根源，回归了太素之道，群众也因此热烈欢迎。四位真人互相辩论，气势如波涛汹涌。交流从未停歇，学问日益增长。夫子听闻后对抑扬顿挫的诵读大加赞赏，称赞其才华不凡。然而，作者感叹自己一直客居在外，金钱虽多但浮躁无实际意义。只有道德和智慧能带来真正的财富和溢出山河的五宝。他劝告读者回到嵩山，开怀畅饮，在庭柯下品尝美酒佳肴。三花未谢时，趁此兴致一来过去。整首诗表达了对传统文化、道德原则和智慧学问的颂扬和呼唤。折叠

作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游…详情