何处觅蓝采和
出自宋朝郑清之的《感风闷坐戏成六言一首示云岑》- 梦觉无两壮子,是非只一东坡。
颜渊箪食为乐,启期带索行歌。
鲁侯不遇天也,伯寮其如命何。
世事如棋新局,人生落叶辞柯。
何处觅蓝采和。
且服单方妙药,般若波罗蜜多。
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这首诗的含义是对人生的思考和感慨。作者用历史上的一些名人和典故来阐述他的观点: - “梦觉无两壮子”,指出即使是在梦中,人也能体验到强大的力量,暗示人类的内心具有强大的能力。 - “是非只一东坡”,说明东坡的名声和才智已经超越了道德标准,人们只关注他的成就而不是他的品德。 - “颜渊箪食为乐,启期带索行歌”,讲述颜渊和启期的快乐生活方式,说明人生的意义不在于个人的成就而在于享受生命的过程。 - “鲁侯不遇天也,伯寮其如命何”,叙述了鲁国君主和他的臣子之间的关系,表达了人不能完全控制自己的命运。 - “世事如棋新局,人生落叶辞柯”,形容世事变幻无常,人生如落叶般悄然离去,引发人们对时间和生命的反思。 - “何处觅蓝采和”,暗示追求完美和理想的难度,同时也表达了作者对传统文化的敬仰和追忆。 - “且服单方妙药,般若波罗蜜多”,推崇佛教的信仰和修行,认为它们能帮助人们找到平静和智慧。 总之,这首诗通过描绘历史上的一些人物、生活方式和思想,来表达作者对人生和世界的感悟。
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感风闷坐戏成六言一首示云岑注释
【波罗蜜】1.亦作“波罗密”。梵语音译。意为到彼岸,即由此岸(生死岸)度人到彼岸(涅槃、寂灭)。《大智度论》卷十二:“此六波罗蜜,能令人渡慳贪等烦恼染著大海,到於彼岸,以是故名波罗蜜。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“﹝殷中军﹞初视《维摩詰》,疑‘般若波罗密’太多,后见《小品》,恨此语少。”刘孝标注:“波罗密,此言到彼岸也。”唐牟融《题山房壁》诗:“定处波罗蜜,须从物外寻。”明无名氏《精忠记·诛心》:“我只得忍辱波罗蜜,这的是念彼观音力。”2.即木波罗。通称波罗蜜树。常绿乔木。果椭圆形,味甜,可食。原产印度和马来西亚,我国华南各地有栽培。参阅唐段成式《酉阳杂俎·木篇》、宋范成大《桂海虞衡志·志果》。【蓝采和】传说中的八仙之一。《太平广记》卷二二引南唐沉汾《续神仙传》载:蓝采和常着破蓝衫,一脚着靴,一脚跣行。夏则衫内加絮,冬则卧于雪中。每行歌于城市乞索。常醉踏歌,老少皆随看之。后踏歌于濠梁间酒楼,乘醉,有云鹤笙萧声,忽然轻举於云中,掷下靴、衫、腰带、拍板,冉冉仙去。元杂剧将他写成一个伶人,说他的真姓名叫许坚。…展开【波罗蜜】1.亦作“波罗密”。梵语音译。意为到彼岸,即由此岸(生死岸)度人到彼岸(涅槃、寂灭)。《大智度论》卷十二:“此六波罗蜜,能令人渡慳贪等烦恼染著大海,到於彼岸,以是故名波罗蜜。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“﹝殷中军﹞初视《维摩詰》,疑‘般若波罗密’太多,后见《小品》,恨此语少。”刘孝标注:“波罗密,此言到彼岸也。”唐牟融《题山房壁》诗:“定处波罗蜜,须从物外寻。”明无名氏《精忠记·诛心》:“我只得忍辱波罗蜜,这的是念彼观音力。”2.即木波罗。通称波罗蜜树。常绿乔木。果椭圆形,味甜,可食。原产印度和马来西亚,我国华南各地有栽培。参阅唐段成式《酉阳杂俎·木篇》、宋范成大《桂海虞衡志·志果》。【蓝采和】传说中的八仙之一。《太平广记》卷二二引南唐沉汾《续神仙传》载:蓝采和常着破蓝衫,一脚着靴,一脚跣行。夏则衫内加絮,冬则卧于雪中。每行歌于城市乞索。常醉踏歌,老少皆随看之。后踏歌于濠梁间酒楼,乘醉,有云鹤笙萧声,忽然轻举於云中,掷下靴、衫、腰带、拍板,冉冉仙去。元杂剧将他写成一个伶人,说他的真姓名叫许坚。折叠感风闷坐戏成六言一首示云岑诗意赏析
这首诗的含义是对人生的思考和感慨。作者用历史上的一些名人和典故来阐述他的观点: - “梦觉无两壮子”,指出即使是在梦中…展开这首诗的含义是对人生的思考和感慨。作者用历史上的一些名人和典故来阐述他的观点: - “梦觉无两壮子”,指出即使是在梦中,人也能体验到强大的力量,暗示人类的内心具有强大的能力。 - “是非只一东坡”,说明东坡的名声和才智已经超越了道德标准,人们只关注他的成就而不是他的品德。 - “颜渊箪食为乐,启期带索行歌”,讲述颜渊和启期的快乐生活方式,说明人生的意义不在于个人的成就而在于享受生命的过程。 - “鲁侯不遇天也,伯寮其如命何”,叙述了鲁国君主和他的臣子之间的关系,表达了人不能完全控制自己的命运。 - “世事如棋新局,人生落叶辞柯”,形容世事变幻无常,人生如落叶般悄然离去,引发人们对时间和生命的反思。 - “何处觅蓝采和”,暗示追求完美和理想的难度,同时也表达了作者对传统文化的敬仰和追忆。 - “且服单方妙药,般若波罗蜜多”,推崇佛教的信仰和修行,认为它们能帮助人们找到平静和智慧。 总之,这首诗通过描绘历史上的一些人物、生活方式和思想,来表达作者对人生和世界的感悟。折叠 -
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