江郎秀色照闽吴

常怀玉垒李谪仙，精神浩瀚游八表。
顶摩苍天弄白日，方丈蓬莱思清矫。
吾乡夙号山水邦，萦青缭白杂苍缥。
人间要自有佳趣。
何必陈瞷扶桑晓。
江郎秀色照闽吴，咀嚼自可忘幽悄。
烂柯山与浮云齐，突星骑石凌飞鸟。
何独此山名未燿，无乃潜德避喧扰。
定是壶中小有天，众星未易立谭了。
物之显晦固有数，巧历谁能穷忽秒。
我闻雁岩古业无，山经不载事沉杳。
后世奇秘始发见，游人足迹竟盘绕。
九华妙观人未睹，刘郎当时眼偏瞭。
固知有物必有遇，此理甚明非深渺。
岂惟安定名不腐，自觉刘郎才力少。
我诗那能为重轻，九鼎借助鸿毛小。
群豪自可继唐贤，联名况有诗僧皎。

安定山拼音解读：

cháng 常 huái 怀 yù 玉 lěi 垒 lǐ 李 zhé 谪 xiān 仙 ， ，

jīng 精 shén 神 hào 浩 hàn 瀚 yóu 游 bā 八 biǎo 表 。 。

dǐng 顶 mó 摩 cāng 苍 tiān 天 nòng 弄 bái 白 rì 日 ， ，

fāng 方 zhàng 丈 péng 蓬 lái 莱 sī 思 qīng 清 jiǎo 矫 。 。

wú 吾 xiāng 乡 sù 夙 hào 号 shān 山 shuǐ 水 bāng 邦 ， ，

yíng 萦 qīng 青 liáo 缭 bái 白 zá 杂 cāng 苍 piāo 缥 。 。

rén 人 jiān 间 yào 要 zì 自 yǒu 有 jiā 佳 qù 趣 。 。

hé 何 bì 必 chén 陈 jiàn 瞷 fú 扶 sāng 桑 xiǎo 晓 。 。

jiāng 江 láng 郎 xiù 秀 sè 色 zhào 照 mǐn 闽 wú 吴 ， ，

jǔ 咀 jiáo 嚼 zì 自 kě 可 wàng 忘 yōu 幽 qiāo 悄 。 。

làn 烂 kē 柯 shān 山 yǔ 与 fú 浮 yún 云 qí 齐 ， ，

tū 突 xīng 星 qí 骑 shí 石 líng 凌 fēi 飞 niǎo 鸟 。 。

hé 何 dú 独 cǐ 此 shān 山 míng 名 wèi 未 shuò 燿 ， ，

wú 无 nǎi 乃 qián 潜 dé 德 bì 避 xuān 喧 rǎo 扰 。 。

dìng 定 shì 是 hú 壶 zhōng 中 xiǎo 小 yǒu 有 tiān 天 ， ，

zhòng 众 xīng 星 wèi 未 yì 易 lì 立 tán 谭 le 了 。 。

wù 物 zhī 之 xiǎn 显 huì 晦 gù 固 yǒu 有 shù 数 ， ，

qiǎo 巧 lì 历 shuí 谁 néng 能 qióng 穷 hū 忽 miǎo 秒 。 。

wǒ 我 wén 闻 yàn 雁 yán 岩 gǔ 古 yè 业 wú 无 ， ，

shān 山 jīng 经 bú 不 zǎi 载 shì 事 chén 沉 yǎo 杳 。 。

hòu 后 shì 世 qí 奇 mì 秘 shǐ 始 fā 发 jiàn 见 ， ，

yóu 游 rén 人 zú 足 jì 迹 jìng 竟 pán 盘 rào 绕 。 。

jiǔ 九 huá 华 miào 妙 guān 观 rén 人 wèi 未 dǔ 睹 ， ，

liú 刘 láng 郎 dāng 当 shí 时 yǎn 眼 piān 偏 liǎo 瞭 。 。

gù 固 zhī 知 yǒu 有 wù 物 bì 必 yǒu 有 yù 遇 ， ，

cǐ 此 lǐ 理 shèn 甚 míng 明 fēi 非 shēn 深 miǎo 渺 。 。

qǐ 岂 wéi 惟 ān 安 dìng 定 míng 名 bú 不 fǔ 腐 ， ，

zì 自 jiào 觉 liú 刘 láng 郎 cái 才 lì 力 shǎo 少 。 。

wǒ 我 shī 诗 nà 那 néng 能 wéi 为 zhòng 重 qīng 轻 ， ，

jiǔ 九 dǐng 鼎 jiè 借 zhù 助 hóng 鸿 máo 毛 xiǎo 小 。 。

qún 群 háo 豪 zì 自 kě 可 jì 继 táng 唐 xián 贤 ， ，

lián 联 míng 名 kuàng 况 yǒu 有 shī 诗 sēng 僧 jiǎo 皎 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了诗人对自然与精神世界的追求和探索。诗人常怀着李谪仙所留下的玉垒之书，心灵游历于八方之外。他在山巅上摩挲天空，思考着如何达到蓬莱仙境的境界。 诗人自称来自一个以山水为邦的地方，他在山间草木间穿梭，身心感受着青山白云的美妙。他认为人生应该追求佳趣而非孜孜不倦地攀登名利高峰。江郎是指江淹，他的作品《别赋》中有“秀色可餐”的句子，诗人引用这句话来表达他对自然的赞美和享受。 诗人认为烂柯山像云一样飘逸，突起的星星相似于骑在岩石上的飞鸟。他认为烂柯山没有得到应有的名声，但他相信这是因为这座山保持了清幽和纯净的原因。 诗人在最后提到了九华妙观和刘郎，九华妙观是位于江西省庐山山脉中的一座古刹，而刘郎则是唐代的诗人。诗人相信，如果有缘，他们将会相遇，领悟到更多的奥秘。此外，诗人认为自己的诗歌不会比九鼎更重要，只能与其他伟大诗人的作品并列。最后，诗人渴望和其他诗人联名，在后世留下卓越的文学成就。

背诵

常怀玉垒李谪仙，精神浩瀚游八表。<br>顶摩苍天弄白日，方丈蓬莱思清矫。<br>吾乡夙号山水邦，萦青缭白杂苍缥。<br>人间要自有佳趣。<br>何必陈瞷扶桑晓。<br><span style="color:#FF0000;"><b>江郎秀色照闽吴</b></span>，咀嚼自可忘幽悄。<br>烂柯山与浮云齐，突星骑石凌飞鸟。<br>何独此山名未燿，无乃潜德避喧扰。<br>定是壶中小有天，众星未易立谭了。<br>物之显晦固有数，巧历谁能穷忽秒。<br>我闻雁岩古业无，山经不载事沉杳。<br>后世奇秘始发见，游人足迹竟盘绕。<br>九华妙观人未睹，刘郎当时眼偏瞭。<br>固知有物必有遇，此理甚明非深渺。<br>岂惟安定名不腐，自觉刘郎才力少。<br>我诗那能为重轻，九鼎借助鸿毛小。<br>群豪自可继唐贤，联名况有诗僧皎。<br>《江郎秀色照闽吴》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2001226.html

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安定山注释

【小有天】道家所传洞府名。在河南省济源县西王屋山。《太平御览》卷四十引《太素真人王君内传》：“王屋山有小天，号曰小有天，周迴一万里，三十六洞天之第一焉。”唐杜甫《秦州杂诗》之十四：“万古仇池穴，潜通小有天。”2.泛喻名胜地方。宋赵师侠《阳华岩》诗：“縈迴栈道泉湍响，疑是僊家小有天。”《太平御览》卷四十引《茅君内传》：“王屋山之洞，周迴万里，名曰小有清虚之天。”典【烂柯山】山名。又名石室山。在今浙江省衢县南。又河南省新安县、山西省沁县、广东省高要县并有烂柯山，皆相传为樵夫遇仙处。唐刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟紵兼竹书箱因成篇用答佳贶》诗：“烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。”清顾祖禹《读史方舆纪要·广东二·肇庆府》：“高峡山、烂柯山在府东南四十六里，一名柯斧山，旧传王质观碁处，亦名端山，峡之对山也。”参见“烂柯”。…展开

【小有天】道家所传洞府名。在河南省济源县西王屋山。《太平御览》卷四十引《太素真人王君内传》：“王屋山有小天，号曰小有天，周迴一万里，三十六洞天之第一焉。”唐杜甫《秦州杂诗》之十四：“万古仇池穴，潜通小有天。”2.泛喻名胜地方。宋赵师侠《阳华岩》诗：“縈迴栈道泉湍响，疑是僊家小有天。”《太平御览》卷四十引《茅君内传》：“王屋山之洞，周迴万里，名曰小有清虚之天。”典【烂柯山】山名。又名石室山。在今浙江省衢县南。又河南省新安县、山西省沁县、广东省高要县并有烂柯山，皆相传为樵夫遇仙处。唐刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟紵兼竹书箱因成篇用答佳贶》诗：“烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。”清顾祖禹《读史方舆纪要·广东二·肇庆府》：“高峡山、烂柯山在府东南四十六里，一名柯斧山，旧传王质观碁处，亦名端山，峡之对山也。”参见“烂柯”。折叠

安定山诗意赏析

这首诗描写了诗人对自然与精神世界的追求和探索。诗人常怀着李谪仙所留下的玉垒之书，心灵游历于八方之外。他在山巅上摩挲天空，…展开

这首诗描写了诗人对自然与精神世界的追求和探索。诗人常怀着李谪仙所留下的玉垒之书，心灵游历于八方之外。他在山巅上摩挲天空，思考着如何达到蓬莱仙境的境界。 诗人自称来自一个以山水为邦的地方，他在山间草木间穿梭，身心感受着青山白云的美妙。他认为人生应该追求佳趣而非孜孜不倦地攀登名利高峰。江郎是指江淹，他的作品《别赋》中有“秀色可餐”的句子，诗人引用这句话来表达他对自然的赞美和享受。 诗人认为烂柯山像云一样飘逸，突起的星星相似于骑在岩石上的飞鸟。他认为烂柯山没有得到应有的名声，但他相信这是因为这座山保持了清幽和纯净的原因。 诗人在最后提到了九华妙观和刘郎，九华妙观是位于江西省庐山山脉中的一座古刹，而刘郎则是唐代的诗人。诗人相信，如果有缘，他们将会相遇，领悟到更多的奥秘。此外，诗人认为自己的诗歌不会比九鼎更重要，只能与其他伟大诗人的作品并列。最后，诗人渴望和其他诗人联名，在后世留下卓越的文学成就。折叠

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