植治贵和平

出自宋朝魏了翁的《送二史三兄赴廷对
吾家令兄弟,异氏而同气。
雅知义利分,不作温饱计。
天子龙飞春,了翁对轩陛。
柄臣方擅朝,党论如鼎沸。
轧轧不能休,一挥三千字。
植治贵和平,用人戒偏陂。
天子擢第一,期以风有位。
寻寘之古代,仍诏恩礼视。
后此者三年,东瞻复联第。
天子方谅暗,有言不得试。
岁行在协洽,文翁陈谠议。
惟知守家学,宁雇触时忌。
虽不第甲乙,自谓傥无愧。
古人为己学,何有於富贵。
穷则独善身,仁将以行义。
两兄西南彦,九牧将倒指。
平生刚直胸,毋以科举累。
矧逢主听宽,宁复怀顾畏。
厥今果何事,请略陈一二。
内无王文正,谁与理家事。
外无韩忠献,谁与饬戎备。
荧惑守羽林,震雷诧冬瑞。
天象已云然,人事犹尔耳。
劈析为上言,卓哉朝阳喙。
却携令名归,为亲一启齿。
送二史三兄赴廷对拼音解读
jiā lìng xiōng
shì ér tóng
zhī fèn
zuò wēn bǎo
tiān lóng fēi chūn
le wēng duì xuān
bǐng chén fāng shàn cháo
dǎng lùn dǐng fèi
zhá zhá néng xiū
huī sān qiān
zhí zhì guì píng
yòng rén jiè piān bēi
tiān zhuó
fēng yǒu wèi
xún tián zhī dài
réng zhào ēn shì
hòu zhě sān nián
dōng zhān lián
tiān fāng liàng àn
yǒu yán shì
suì háng zài xié qià
wén wēng chén dǎng
wéi zhī shǒu jiā xué
níng chù shí
suī jiǎ
wèi tǎng kuì
rén wéi xué
yǒu guì
qióng shàn shēn
rén jiāng háng
liǎng xiōng 西 nán yàn
jiǔ jiāng dǎo zhǐ
píng shēng gāng zhí xiōng
lèi
shěn féng zhǔ tīng kuān
níng huái 怀 wèi
jué jīn guǒ shì
qǐng luè chén èr
nèi wáng wén zhèng
shuí jiā shì
wài hán zhōng xiàn
shuí chì róng bèi
yíng huò shǒu lín
zhèn léi chà dōng ruì
tiān xiàng yún rán
rén shì yóu ěr ěr
wéi shàng yán
zhuó zāi cháo yáng huì
què xié lìng míng guī
wéi qīn chǐ 齿

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这是一首关于家族感情、官场生涯和修身立德的诗歌。诗中描述了吾家兄弟异姓同气,注重义利分明,不计较温饱;天子龙飞春,了解长者对政治的建言;某些大臣私心作祟,官场舆论沸腾;身为一名文人,有时候写字写得手疼,却不能停止;在治理国家时要注重和平,并努力避免偏见;天子选拔第一名,期望他能够有所作为;经过几年时间,又被召回朝廷;然而,天子并不完全信任他,但是他仍然强调要秉持家教,忠于自己的信仰,不必担心外界的眼光;即使没有考中进士或举人,他仍然感到无愧;引用古人的名言来表达个人的修身之道——穷则独善身,仁者必行义;他的两个兄弟都是有才华的人,但也都有缺点。最后,他表示他会退回到家里,与亲人们分享自己的心路历程。

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送二史三兄赴廷对诗意赏析

这是一首关于家族感情、官场生涯和修身立德的诗歌。诗中描述了吾家兄弟异姓同气,注重义利分明,不计较温饱;天子龙飞春,了解长…展开
这是一首关于家族感情、官场生涯和修身立德的诗歌。诗中描述了吾家兄弟异姓同气,注重义利分明,不计较温饱;天子龙飞春,了解长者对政治的建言;某些大臣私心作祟,官场舆论沸腾;身为一名文人,有时候写字写得手疼,却不能停止;在治理国家时要注重和平,并努力避免偏见;天子选拔第一名,期望他能够有所作为;经过几年时间,又被召回朝廷;然而,天子并不完全信任他,但是他仍然强调要秉持家教,忠于自己的信仰,不必担心外界的眼光;即使没有考中进士或举人,他仍然感到无愧;引用古人的名言来表达个人的修身之道——穷则独善身,仁者必行义;他的两个兄弟都是有才华的人,但也都有缺点。最后,他表示他会退回到家里,与亲人们分享自己的心路历程。折叠

作者介绍

魏了翁 魏了翁 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊…详情

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