奢淫惛乱隳王道

我闻三代淳且质，华华人熙熙信佛。
茹蔬剃发在西戎，胡法不敢干华风。
周家子孙何不肖，奢淫惛乱隳王道。
秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。
苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷。
无端更作金人梦，万里迎来万民重。
为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。
若教都似周公时，生民岂肯须披缁。
可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。
君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。
上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。
铮铮五轴余百篇，定交仍以书为先。
书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。
感师自远来相亲，为师画卦成同人。
出门无咎非群分，袈裟墨绶何足云。

酬处才上人拼音解读：

wǒ 我 wén 闻 sān 三 dài 代 chún 淳 qiě 且 zhì 质 ， ，

huá 华 huá 华 rén 人 xī 熙 xī 熙 xìn 信 fó 佛 。 。

rú 茹 shū 蔬 tì 剃 fā 发 zài 在 xī 西 róng 戎 ， ，

hú 胡 fǎ 法 bú 不 gǎn 敢 gàn 干 huá 华 fēng 风 。 。

zhōu 周 jiā 家 zǐ 子 sūn 孙 hé 何 bú 不 xiāo 肖 ， ，

shē 奢 yín 淫 hūn 惛 luàn 乱 huī 隳 wáng 王 dào 道 。 。

qín 秦 huáng 皇 hàn 汉 dì 帝 yòu 又 zá 杂 bà 霸 ， ，

zhī 只 yǐ 以 wēi 威 xíng 刑 qǔ 取 tiān 天 xià 下 。 。

cāng 苍 shēng 生 āi 哀 kǔ 苦 bú 不 zì 自 zhī 知 ， ，

cóng 从 cǐ 此 zhōng 中 guó 国 sī 思 mán 蛮 yí 夷 。 。

wú 无 duān 端 gèng 更 zuò 作 jīn 金 rén 人 mèng 梦 ， ，

wàn 万 lǐ 里 yíng 迎 lái 来 wàn 万 mín 民 zhòng 重 。 。

wéi 为 jūn 君 wéi 为 xiàng 相 yóu 犹 guī 归 yī 依 ， ，

chī 嗤 chī 嗤 lóng 聋 sú 俗 shuí 谁 gǎn 敢 fēi 非 。 。

ruò 若 jiāo 教 dōu 都 sì 似 zhōu 周 gōng 公 shí 时 ， ，

shēng 生 mín 民 qǐ 岂 kěn 肯 xū 须 pī 披 zī 缁 。 。

kě 可 lián 怜 áo 嗷 áo 嗷 bì 避 zhēng 征 yì 役 ， ，

bàn 半 rù 入 jīn 金 tián 田 bú 不 gēng 耕 zhī 织 。 。

jūn 君 zǐ 子 zhī 之 dào 道 dòng 动 jí 即 qióng 穷 ， ，

yì 亦 yǒu 有 xián 贤 dá 达 cáng 藏 qí 其 zhōng 中 。 。

shàng 上 rén 人 lái 来 zì 自 jiǔ 九 huá 华 shān 山 ， ，

kòu 叩 mén 门 yí 遗 wǒ 我 qióng 琼 yáo 瑶 biān 编 。 。

zhēng 铮 zhēng 铮 wǔ 五 zhóu 轴 yú 余 bǎi 百 piān 篇 ， ，

dìng 定 jiāo 交 réng 仍 yǐ 以 shū 书 wéi 为 xiān 先 。 。

shū 书 zhōng 中 bú 不 shuō 说 jīng 经 ， ，

wén 文 zhōng 中 bú 不 yán 言 fó 佛 ， ，

yǒu 有 xīn 心 zhí 直 yù 欲 xìng 兴 wén 文 wù 物 。 。

gǎn 感 shī 师 zì 自 yuǎn 远 lái 来 xiàng 相 qīn 亲 ， ，

wéi 为 shī 师 huà 画 guà 卦 chéng 成 tóng 同 rén 人 。 。

chū 出 mén 门 wú 无 jiù 咎 fēi 非 qún 群 fèn 分 ， ，

jiā 袈 shā 裟 mò 墨 shòu 绶 hé 何 zú 足 yún 云 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了中国历史上的一些变迁和社会现象。作者提到了信仰佛教的人们，西戎地区的僧侣剃发为僧的习惯，以及胡人的法律不敢干涉汉族文化等方面。作者认为周朝后代有奢侈淫乱之风，秦皇汉武也只是靠武力取得统治，而百姓的苦难却不被官僚所知。此时，中国开始思考对待蛮夷的问题，但过去的梦想已经破灭，新的希望似乎需要从现实生活中寻找。 作者在诗中表达了自己对于儒家思想的尊重，认为如果现在的君王像周公那样能够以民为本，那么百姓就不必如此艰苦求生。作者也谴责当时的官僚阶级，认为他们对于百姓的困境漠不关心，甚至不顾百姓的疾苦而强征徭役。最后，作者表示自己对于书籍的热爱，认为文物和文化才是真正可以激发人们内心的东西，而不是宗教和权力。

背诵

我闻三代淳且质，华华人熙熙信佛。<br>茹蔬剃发在西戎，胡法不敢干华风。<br>周家子孙何不肖，<span style="color:#FF0000;"><b>奢淫惛乱隳王道</b></span>。<br>秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。<br>苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷。<br>无端更作金人梦，万里迎来万民重。<br>为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。<br>若教都似周公时，生民岂肯须披缁。<br>可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。<br>君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。<br>上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。<br>铮铮五轴余百篇，定交仍以书为先。<br>书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。<br>感师自远来相亲，为师画卦成同人。<br>出门无咎非群分，袈裟墨绶何足云。<br>《奢淫惛乱隳王道》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2236856.html

相关翻译

相关赏析

酬处才上人诗意赏析

这首诗描绘了中国历史上的一些变迁和社会现象。作者提到了信仰佛教的人们，西戎地区的僧侣剃发为僧的习惯，以及胡人的法律不敢干…展开

这首诗描绘了中国历史上的一些变迁和社会现象。作者提到了信仰佛教的人们，西戎地区的僧侣剃发为僧的习惯，以及胡人的法律不敢干涉汉族文化等方面。作者认为周朝后代有奢侈淫乱之风，秦皇汉武也只是靠武力取得统治，而百姓的苦难却不被官僚所知。此时，中国开始思考对待蛮夷的问题，但过去的梦想已经破灭，新的希望似乎需要从现实生活中寻找。 作者在诗中表达了自己对于儒家思想的尊重，认为如果现在的君王像周公那样能够以民为本，那么百姓就不必如此艰苦求生。作者也谴责当时的官僚阶级，认为他们对于百姓的困境漠不关心，甚至不顾百姓的疾苦而强征徭役。最后，作者表示自己对于书籍的热爱，认为文物和文化才是真正可以激发人们内心的东西，而不是宗教和权力。折叠

作者介绍

王禹偁 王禹偁（954-1001）字元之，巨野（今属山东）人。晚贬知黄州，世称王黄州。太宗太平兴国八年（983）登进士第，授成武主簿，迁大理评事，移知长洲。端拱初，擢右拾遗，直史馆。后拜左司谏、知制诰。淳化二年（991），贬商州团练副使。至道元年（995），任翰林学士，坐讪谤，以工部郎中出知滁州，改知扬州。真宗即位，复知制诰，上书提出「谨边防」，「减冗兵，并冗吏」等事。与修《太祖…详情