诗是同不址杯水

诗是同不址杯水，明经谈笑博青紫。
两石争如识一丁，长枪得胜毛锥子。
夫君稽古岁月深，雕虫童习素所耻。
奋身刀剑亦借径，未能免俗聊尔耳。
朝来免胄翰墨场，妙发穿杨三昧矢。
神人换鼻许正郎，朱衣点头相行季。
仙霞绝顶雪漫天，快上扶折九万里。
明春跃马白玉京，都人争看龙烧尾。
应笑向来点额人，方上桥门趋剑履。
便须破费千黄金，邀侬一醉长安市。

送洪承信儒发西上拼音解读：

shī 诗 shì 是 tóng 同 bú 不 zhǐ 址 bēi 杯 shuǐ 水 ， ，

míng 明 jīng 经 tán 谈 xiào 笑 bó 博 qīng 青 zǐ 紫 。 。

liǎng 两 shí 石 zhēng 争 rú 如 shí 识 yī 一 dīng 丁 ， ，

zhǎng 长 qiāng 枪 dé 得 shèng 胜 máo 毛 zhuī 锥 zǐ 子 。 。

fū 夫 jūn 君 jī 稽 gǔ 古 suì 岁 yuè 月 shēn 深 ， ，

diāo 雕 chóng 虫 tóng 童 xí 习 sù 素 suǒ 所 chǐ 耻 。 。

fèn 奋 shēn 身 dāo 刀 jiàn 剑 yì 亦 jiè 借 jìng 径 ， ，

wèi 未 néng 能 miǎn 免 sú 俗 liáo 聊 ěr 尔 ěr 耳 。 。

cháo 朝 lái 来 miǎn 免 zhòu 胄 hàn 翰 mò 墨 chǎng 场 ， ，

miào 妙 fā 发 chuān 穿 yáng 杨 sān 三 mèi 昧 shǐ 矢 。 。

shén 神 rén 人 huàn 换 bí 鼻 xǔ 许 zhèng 正 láng 郎 ， ，

zhū 朱 yī 衣 diǎn 点 tóu 头 xiàng 相 háng 行 jì 季 。 。

xiān 仙 xiá 霞 jué 绝 dǐng 顶 xuě 雪 màn 漫 tiān 天 ， ，

kuài 快 shàng 上 fú 扶 shé 折 jiǔ 九 wàn 万 lǐ 里 。 。

míng 明 chūn 春 yuè 跃 mǎ 马 bái 白 yù 玉 jīng 京 ， ，

dōu 都 rén 人 zhēng 争 kàn 看 lóng 龙 shāo 烧 wěi 尾 。 。

yīng 应 xiào 笑 xiàng 向 lái 来 diǎn 点 é 额 rén 人 ， ，

fāng 方 shàng 上 qiáo 桥 mén 门 qū 趋 jiàn 剑 lǚ 履 。 。

biàn 便 xū 须 pò 破 fèi 费 qiān 千 huáng 黄 jīn 金 ， ，

yāo 邀 nóng 侬 yī 一 zuì 醉 zhǎng 长 ān 安 shì 市 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是形容诗人在文坛和社交场合中的成就和经历。他认为写诗就像水杯中的水一样，微不足道，而明经则更加有价值。两块石头争相比较，就像人们争夺权力一样，长枪比毛锥胜利。作者自称喜欢稽古，但也被迫面对世俗生活。在文学方面，他自认为很出色，能穿透精神层面，以致于被认为是童年时期的“雕虫小技”，但也意识到这些才华难以免俗。 作者提到了自己能够避开文学场合的荣耀，取而代之的是追求刀剑的技艺。然而，他并没有完全放弃文学，而是在朝堂上发挥自己的才华。他认为自己的诗歌可以有效地传达信息，就像箭矢射中目标一样准确。 最后，诗人描述了一位神奇人物，与他共同走过仙境并在长安市畅饮。整首诗抒发了诗人的世俗和精神层面的体验，并表现出对文学和刀剑技艺的追求。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>诗是同不址杯水</b></span>，明经谈笑博青紫。<br>两石争如识一丁，长枪得胜毛锥子。<br>夫君稽古岁月深，雕虫童习素所耻。<br>奋身刀剑亦借径，未能免俗聊尔耳。<br>朝来免胄翰墨场，妙发穿杨三昧矢。<br>神人换鼻许正郎，朱衣点头相行季。<br>仙霞绝顶雪漫天，快上扶折九万里。<br>明春跃马白玉京，都人争看龙烧尾。<br>应笑向来点额人，方上桥门趋剑履。<br>便须破费千黄金，邀侬一醉长安市。<br>《诗是同不址杯水》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2278432.html

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相关赏析

送洪承信儒发西上注释

【朱衣点头】《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后尝觉一朱衣人时復点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事於同列，为之三嘆。尝有句云‘唯愿朱衣一点头。’”后因称科举中选为“朱衣点头”。明徐渭《女状元》第二出：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”【翰墨场】犹翰墨林。南朝宋谢瞻《张子房诗》：“济济属车士，粲粲翰墨场。”唐杜甫《壮游》诗：“往昔十四五，出游翰墨场。”宋张孝祥《鹧鸪天·上元设醮》词之三：“忆昔追游翰墨场，武夷仙伯较文章。”【未能免俗】俗例或常情。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦綺。仲容以竿掛大布犊鼻褌于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復尔耳。’”。宋陆游《自诒》诗：“无可奈何犹食粟，未能免俗学浇蔬。”金赵秉文《送宋飞卿》诗：“未能免俗聊从宦，还望孤云忆旧庐。”明陈霆《渚山堂词话》卷三：“公（司马温公）端劲有守，而所赋嫵媚悽惋，殆不能忘情，岂其少年所作耶？古云贤者未能免俗，正谓此耳。”【毛锥子】毛笔的别称。因其形如锥，束毛而成，故名。《旧五代史·汉书·史弘肇传》：“弘肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！’三司使王章曰：‘虽有长枪大剑，若无毛锥子，赡军财富，自何而集？’”黄葆桢《醉后看弄乌古刀》诗：“安用毛锥子，何如屠狗豪？”…展开

【朱衣点头】《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后尝觉一朱衣人时復点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事於同列，为之三嘆。尝有句云‘唯愿朱衣一点头。’”后因称科举中选为“朱衣点头”。明徐渭《女状元》第二出：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”【翰墨场】犹翰墨林。南朝宋谢瞻《张子房诗》：“济济属车士，粲粲翰墨场。”唐杜甫《壮游》诗：“往昔十四五，出游翰墨场。”宋张孝祥《鹧鸪天·上元设醮》词之三：“忆昔追游翰墨场，武夷仙伯较文章。”【未能免俗】俗例或常情。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦綺。仲容以竿掛大布犊鼻褌于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復尔耳。’”。宋陆游《自诒》诗：“无可奈何犹食粟，未能免俗学浇蔬。”金赵秉文《送宋飞卿》诗：“未能免俗聊从宦，还望孤云忆旧庐。”明陈霆《渚山堂词话》卷三：“公（司马温公）端劲有守，而所赋嫵媚悽惋，殆不能忘情，岂其少年所作耶？古云贤者未能免俗，正谓此耳。”【毛锥子】毛笔的别称。因其形如锥，束毛而成，故名。《旧五代史·汉书·史弘肇传》：“弘肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！’三司使王章曰：‘虽有长枪大剑，若无毛锥子，赡军财富，自何而集？’”黄葆桢《醉后看弄乌古刀》诗：“安用毛锥子，何如屠狗豪？”折叠

送洪承信儒发西上诗意赏析

这首诗是形容诗人在文坛和社交场合中的成就和经历。他认为写诗就像水杯中的水一样，微不足道，而明经则更加有价值。两块石头争相…展开

这首诗是形容诗人在文坛和社交场合中的成就和经历。他认为写诗就像水杯中的水一样，微不足道，而明经则更加有价值。两块石头争相比较，就像人们争夺权力一样，长枪比毛锥胜利。作者自称喜欢稽古，但也被迫面对世俗生活。在文学方面，他自认为很出色，能穿透精神层面，以致于被认为是童年时期的“雕虫小技”，但也意识到这些才华难以免俗。 作者提到了自己能够避开文学场合的荣耀，取而代之的是追求刀剑的技艺。然而，他并没有完全放弃文学，而是在朝堂上发挥自己的才华。他认为自己的诗歌可以有效地传达信息，就像箭矢射中目标一样准确。 最后，诗人描述了一位神奇人物，与他共同走过仙境并在长安市畅饮。整首诗抒发了诗人的世俗和精神层面的体验，并表现出对文学和刀剑技艺的追求。折叠

作者介绍

王迈 　　王迈(1184～1248) ，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。…详情