真人已悟

真人已悟，四海名先到。只为有声闻，却隔了、玄元妙道。
可怜仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老。空恁一般了。
岂知玄妙。刚被身心傲。度日若聋盲，诮不识、丹砂炉灶。
好将二物，鼎内结成丹，服饵了。得长生，携手归蓬岛。

蓦山溪 曾萧真人拼音解读：

zhēn 真 rén 人 yǐ 已 wù 悟 ， ，

sì 四 hǎi 海 míng 名 xiān 先 dào 到 。 。

zhī 只 wéi 为 yǒu 有 shēng 声 wén 闻 ， ，

què 却 gé 隔 le 了 、 、 xuán 玄 yuán 元 miào 妙 dào 道 。 。

kě 可 lián 怜 xiān 仙 gǔ 骨 ， ，

luò 落 rù 入 guǐ 鬼 xíng 形 hái 骸 ， ，

yī 一 bān 般 shuāi 衰 ， ，

yī 一 bān 般 lǎo 老 。 。

kōng 空 nín 恁 yī 一 bān 般 le 了 。 。

qǐ 岂 zhī 知 xuán 玄 miào 妙 。 。

gāng 刚 bèi 被 shēn 身 xīn 心 ào 傲 。 。

dù 度 rì 日 ruò 若 lóng 聋 máng 盲 ， ，

qiào 诮 bú 不 shí 识 、 、 dān 丹 shā 砂 lú 炉 zào 灶 。 。

hǎo 好 jiāng 将 èr 二 wù 物 ， ，

dǐng 鼎 nèi 内 jié 结 chéng 成 dān 丹 ， ，

fú 服 ěr 饵 le 了 。 。

dé 得 zhǎng 长 shēng 生 ， ，

xié 携 shǒu 手 guī 归 péng 蓬 dǎo 岛 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一个修炼者在修行过程中的遭遇和心路历程。第一句说真正悟道的人名声远扬，但他却被隔离在神秘的玄元妙道之外，似乎仍有一定的困难需要克服。第二句表达了修行者的苦衷，他们的美好仙骨却不得不转世为鬼形骸，在时间的侵蚀下逐渐衰老，失去了昔日的风采。第三句提醒修行者要警惕自己的骄傲和自满，否则就像聋子和瞎子一样无法察觉到真正的奥义。最后两句表达了修行者对长生不死的渴望，想通过炼制丹药来实现此目的。如果成功了，他们将会与其他成仙的人一起前往蓬莱岛，获得永生不灭的喜悦。整首诗饱含着道家的思想，旨在启示读者要谦虚、坚韧和勤奋地追求真理。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>真人已悟</b></span>，四海名先到。只为有声闻，却隔了、玄元妙道。<br>可怜仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老。空恁一般了。<br>岂知玄妙。刚被身心傲。度日若聋盲，诮不识、丹砂炉灶。<br>好将二物，鼎内结成丹，服饵了。得长生，携手归蓬岛。<br>《真人已悟》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3005850.html

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相关赏析

蓦山溪 曾萧真人诗意赏析

这首诗描绘了一个修炼者在修行过程中的遭遇和心路历程。第一句说真正悟道的人名声远扬，但他却被隔离在神秘的玄元妙道之外，似乎…展开

这首诗描绘了一个修炼者在修行过程中的遭遇和心路历程。第一句说真正悟道的人名声远扬，但他却被隔离在神秘的玄元妙道之外，似乎仍有一定的困难需要克服。第二句表达了修行者的苦衷，他们的美好仙骨却不得不转世为鬼形骸，在时间的侵蚀下逐渐衰老，失去了昔日的风采。第三句提醒修行者要警惕自己的骄傲和自满，否则就像聋子和瞎子一样无法察觉到真正的奥义。最后两句表达了修行者对长生不死的渴望，想通过炼制丹药来实现此目的。如果成功了，他们将会与其他成仙的人一起前往蓬莱岛，获得永生不灭的喜悦。整首诗饱含着道家的思想，旨在启示读者要谦虚、坚韧和勤奋地追求真理。折叠

作者介绍

王哲 （1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。…详情