巍巍堂堂人中天

太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。髯耆两卿相后前，丱妙夹侍清且妍。
十有二神服锐坚，巍巍堂堂人中天。问我何修果此缘，是心朝空夕了然，恐非其人世莫传。
殿以二士苍鹄骞，南随道师历山渊。山人迎笑喜我还，问谁遣化老龙眠。

书《黄庭内景经》尾，并叙拼音解读：

tài 太 shàng 上 xū 虚 huáng 皇 chū 出 líng 灵 piān 篇 ， ，

huáng 黄 tíng 庭 zhēn 真 rén 人 wǔ 舞 tāi 胎 xiān 仙 。 。

rán 髯 qí 耆 liǎng 两 qīng 卿 xiàng 相 hòu 后 qián 前 ， ，

guàn 丱 miào 妙 jiá 夹 shì 侍 qīng 清 qiě 且 yán 妍 。 。

shí 十 yǒu 有 èr 二 shén 神 fú 服 ruì 锐 jiān 坚 ， ，

wēi 巍 wēi 巍 táng 堂 táng 堂 rén 人 zhōng 中 tiān 天 。 。

wèn 问 wǒ 我 hé 何 xiū 修 guǒ 果 cǐ 此 yuán 缘 ， ，

shì 是 xīn 心 cháo 朝 kōng 空 xī 夕 le 了 rán 然 ， ，

kǒng 恐 fēi 非 qí 其 rén 人 shì 世 mò 莫 chuán 传 。 。

diàn 殿 yǐ 以 èr 二 shì 士 cāng 苍 hú 鹄 qiān 骞 ， ，

nán 南 suí 随 dào 道 shī 师 lì 历 shān 山 yuān 渊 。 。

shān 山 rén 人 yíng 迎 xiào 笑 xǐ 喜 wǒ 我 hái 还 ， ，

wèn 问 shuí 谁 qiǎn 遣 huà 化 lǎo 老 lóng 龙 mián 眠 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

该诗来自道教经典《太上感应篇》中的一首，描写了一个人通过修炼成为神仙并获得精神境界的过程。 首先出现的是“太上虚皇”，这是指道家神仙之一，他在此处出现是因为他是道家的最高神明。接着提到“黄庭真人”，他是道家真人之一，代表了修炼者的最高层次。随后，“髯耆两卿”指的是两位长须老者，很可能是其他的神仙或者修炼者。 诗中还提到了“神服”，指的是一种穿在身上的道教法器，以及“苍鹄骞”，指的是仙鹤和神马。这些都是常见于道教神话中的元素。 整首诗的主题是修炼追求精神境界，通过修炼，可以超越凡俗，成为神仙，并获得更高层次的精神体验。

背诵

太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。髯耆两卿相后前，丱妙夹侍清且妍。<br>十有二神服锐坚，<span style="color:#FF0000;"><b>巍巍堂堂人中天</b></span>。问我何修果此缘，是心朝空夕了然，恐非其人世莫传。<br>殿以二士苍鹄骞，南随道师历山渊。山人迎笑喜我还，问谁遣化老龙眠。<br>《巍巍堂堂人中天》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3022345.html

相关翻译

相关赏析

书《黄庭内景经》尾，并叙诗意赏析

该诗来自道教经典《太上感应篇》中的一首，描写了一个人通过修炼成为神仙并获得精神境界的过程。 首先出现的是“太上虚皇”，…展开

该诗来自道教经典《太上感应篇》中的一首，描写了一个人通过修炼成为神仙并获得精神境界的过程。 首先出现的是“太上虚皇”，这是指道家神仙之一，他在此处出现是因为他是道家的最高神明。接着提到“黄庭真人”，他是道家真人之一，代表了修炼者的最高层次。随后，“髯耆两卿”指的是两位长须老者，很可能是其他的神仙或者修炼者。 诗中还提到了“神服”，指的是一种穿在身上的道教法器，以及“苍鹄骞”，指的是仙鹤和神马。这些都是常见于道教神话中的元素。 整首诗的主题是修炼追求精神境界，通过修炼，可以超越凡俗，成为神仙，并获得更高层次的精神体验。折叠

作者介绍

苏轼 苏轼（1037─1101）宋朝文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里…详情