肴

出自宋朝司马光的《训俭示康》

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

　　　　 wú 吾 běn 本 hán 寒 jiā 家，，

shì 世 yǐ 以 qīng 清 bái 白 xiàng 相 chéng 承。。

wú 吾 xìng 性 bú 不 xǐ 喜 huá 华 mí 靡，，

zì 自 wéi 为 rǔ 乳 ér 儿，，

zhǎng 长 zhě 者 jiā 加 yǐ 以 jīn 金 yín 银 huá 华 měi 美 zhī 之 fú 服，，

zhé 辄 xiū 羞 nǎn 赧 qì 弃 qù 去 zhī 之。。

èr 二 shí 十 tiǎn 忝 kē 科 míng 名，，

wén 闻 xǐ 喜 yàn 宴 dú 独 bú 不 dài 戴 huā 花。。

tóng 同 nián 年 yuē 曰：： “ “ jūn 君 cì 赐 bú 不 kě 可 wéi 违 yě 也。。

” ” nǎi 乃 zān 簪 yī 一 huā 花。。

píng 平 shēng 生 yī 衣 qǔ 取 bì 蔽 hán 寒，，

shí 食 qǔ 取 chōng 充 fù 腹；；

yì 亦 bú 不 gǎn 敢 fú 服 gòu 垢 bì 弊 yǐ 以 jiǎo 矫 sú 俗 gàn 干 míng 名，，

dàn 但 shùn 顺 wú 吾 xìng 性 ér 而 yǐ 已。。

zhòng 众 rén 人 jiē 皆 yǐ 以 shē 奢 mí 靡 wéi 为 róng 荣，，

wú 吾 xīn 心 dú 独 yǐ 以 jiǎn 俭 sù 素 wéi 为 měi 美。。

rén 人 jiē 皆 chī 嗤 wú 吾 gù 固 lòu 陋，，

wú 吾 bú 不 yǐ 以 wéi 为 bìng 病。。

yīng 应 zhī 之 yuē 曰：： “ “ kǒng 孔 zǐ 子 chēng 称 ‘ ‘ yǔ 与 qí 其 bú 不 xùn 逊 yě 也 níng 宁 gù 固。。

’ ’ yòu 又 yuē 曰 ‘ ‘ yǐ 以 yuē 约 shī 失 zhī 之 zhě 者 xiān 鲜 yǐ 矣。。

’ ’ yòu 又 yuē 曰 ‘ ‘ shì 士 zhì 志 yú 于 dào 道，，

ér 而 chǐ 耻 è 恶 yī 衣 è 恶 shí 食 zhě 者，，

wèi 未 zú 足 yǔ 与 yì 议 yě 也。。

’ ’ gǔ 古 rén 人 yǐ 以 jiǎn 俭 wéi 为 měi 美 dé 德，，

jīn 今 rén 人 nǎi 乃 yǐ 以 jiǎn 俭 xiàng 相 gòu 诟 bìng 病。。

xī 嘻，，

yì 异 zāi 哉！！

” ”

　　　　 jìn 近 suì 岁 fēng 风 sú 俗 yóu 尤 wéi 为 chǐ 侈 mí 靡，，

zǒu 走 zú 卒 lèi 类 shì 士 fú 服，，

nóng 农 fū 夫 niè 蹑 sī 丝 lǚ 履。。

wú 吾 jì 记 tiān 天 shèng 圣 zhōng 中，，

xiān 先 gōng 公 wéi 为 qún 群 mù 牧 pàn 判 guān 官，，

kè 客 zhì 至 wèi 未 cháng 尝 bú 不 zhì 置 jiǔ 酒，，

huò 或 sān 三 háng 行、、 wǔ 五 háng 行，，

duō 多 bú 不 guò 过 qī 七 háng 行。。

jiǔ 酒 gū 酤 yú 于 shì 市，，

guǒ 果 zhǐ 止 yú 于 lí 梨、、 lì 栗、、 zǎo 枣、、 shì 柿 zhī 之 lèi 类；；

yáo 肴 zhǐ 止 yú 于 pú 脯、、 hǎi 醢、、 cài 菜 gēng 羹，，

qì 器 yòng 用 cí 瓷、、 qī 漆。。

dāng 当 shí 时 shì 士 dà 大 fū 夫 jiā 家 jiē 皆 rán 然，，

rén 人 bú 不 xiàng 相 fēi 非 yě 也。。

huì 会 shù 数 ér 而 lǐ 礼 qín 勤，，

wù 物 báo 薄 ér 而 qíng 情 hòu 厚。。

jìn 近 rì 日 shì 士 dà 大 fū 夫 jiā 家，，

jiǔ 酒 fēi 非 nèi 内 fǎ 法，，

guǒ 果、、 yáo 肴 fēi 非 yuǎn 远 fāng 方 zhēn 珍 yì 异，，

shí 食 fēi 非 duō 多 pǐn 品，，

qì 器 mǐn 皿 fēi 非 mǎn 满 àn 案，，

bú 不 gǎn 敢 huì 会 bīn 宾 yǒu 友，，

cháng 常 liàng 量 yuè 月 yíng 营 jù 聚，，

rán 然 hòu 后 gǎn 敢 fā 发 shū 书。。

gǒu 苟 huò 或 bú 不 rán 然，，

rén 人 zhēng 争 fēi 非 zhī 之，，

yǐ 以 wéi 为 bǐ 鄙 lìn 吝。。

gù 故 bú 不 suí 随 sú 俗 mí 靡 zhě 者，，

gài 盖 xiān 鲜 yǐ 矣。。

jiē 嗟 hū 乎！！

fēng 风 sú 俗 tuí 颓 bì 弊 rú 如 shì 是，，

jū 居 wèi 位 zhě 者 suī 虽 bú 不 néng 能 jìn 禁，，

rěn 忍 zhù 助 zhī 之 hū 乎！！

　　　　 yòu 又 wén 闻 xī 昔 lǐ 李 wén 文 jìng 靖 gōng 公 wéi 为 xiàng 相，，

zhì 治 jū 居 dì 第 yú 于 fēng 封 qiū 丘 mén 门 nèi 内，，

tīng 厅 shì 事 qián 前 jǐn 仅 róng 容 xuán 旋 mǎ 马，，

huò 或 yán 言 qí 其 tài 太 ài 隘。。

gōng 公 xiào 笑 yuē 曰：： “ “ jū 居 dì 第 dāng 当 chuán 传 zǐ 子 sūn 孙，，

cǐ 此 wéi 为 zǎi 宰 xiàng 相 tīng 厅 shì 事 chéng 诚 ài 隘，，

wéi 为 tài 太 zhù 祝 fèng 奉 lǐ 礼 tīng 厅 shì 事 yǐ 已 kuān 宽 yǐ 矣。。

” ” cān 参 zhèng 政 lǔ 鲁 gōng 公 wéi 为 jiàn 谏 guān 官，，

zhēn 真 zōng 宗 qiǎn 遣 shǐ 使 jí 急 zhào 召 zhī 之，，

dé 得 yú 于 jiǔ 酒 jiā 家，，

jì 既 rù 入，，

wèn 问 qí 其 suǒ 所 lái 来，，

yǐ 以 shí 实 duì 对。。

shàng 上 yuē 曰：： “ “ qīng 卿 wéi 为 qīng 清 wàng 望 guān 官，，

nài 奈 hé 何 yǐn 饮 yú 于 jiǔ 酒 sì 肆？？

” ” duì 对 yuē 曰：： “ “ chén 臣 jiā 家 pín 贫，，

kè 客 zhì 至 wú 无 qì 器 mǐn 皿、、 yáo 肴、、 guǒ 果，，

gù 故 jiù 就 jiǔ 酒 jiā 家 shāng 觞 zhī 之。。

” ” shàng 上 yǐ 以 wú 无 yǐn 隐，，

yì 益 zhòng 重 zhī 之。。

zhāng 张 wén 文 jiē 节 wéi 为 xiàng 相，，

zì 自 fèng 奉 yǎng 养 rú 如 wéi 为 hé 河 yáng 阳 zhǎng 掌 shū 书 jì 记 shí 时，，

suǒ 所 qīn 亲 huò 或 guī 规 zhī 之 yuē 曰：： “ “ gōng 公 jīn 今 shòu 受 fèng 俸 bú 不 shǎo 少，，

ér 而 zì 自 fèng 奉 ruò 若 cǐ 此。。

gōng 公 suī 虽 zì 自 xìn 信 qīng 清 yuē 约，，

wài 外 rén 人 pō 颇 yǒu 有 gōng 公 sūn 孙 bù 布 bèi 被 zhī 之 jī 讥。。

gōng 公 yí 宜 shǎo 少 cóng 从 zhòng 众。。

” ” gōng 公 tàn 叹 yuē 曰：： “ “ wú 吾 jīn 今 rì 日 zhī 之 fèng 俸，，

suī 虽 jǔ 举 jiā 家 jǐn 锦 yī 衣 yù 玉 shí 食，，

hé 何 huàn 患 bú 不 néng 能？？

gù 顾 rén 人 zhī 之 cháng 常 qíng 情，，

yóu 由 jiǎn 俭 rù 入 shē 奢 yì 易，，

yóu 由 shē 奢 rù 入 jiǎn 俭 nán 难。。

wú 吾 jīn 今 rì 日 zhī 之 fèng 俸 qǐ 岂 néng 能 cháng 常 yǒu 有？？

shēn 身 qǐ 岂 néng 能 cháng 常 cún 存？？

yī 一 dàn 旦 yì 异 yú 于 jīn 今 rì 日，，

jiā 家 rén 人 xí 习 shē 奢 yǐ 已 jiǔ 久，，

bú 不 néng 能 dùn 顿 jiǎn 俭，，

bì 必 zhì 致 shī 失 suǒ 所。。

qǐ 岂 ruò 若 wú 吾 jū 居 wèi 位、、 qù 去 wèi 位、、 shēn 身 cún 存、、 shēn 身 wáng 亡，，

cháng 常 rú 如 yī 一 rì 日 hū 乎？？

” ” wū 呜 hū 呼！！

dà 大 xián 贤 zhī 之 shēn 深 móu 谋 yuǎn 远 lǜ 虑，，

qǐ 岂 yōng 庸 rén 人 suǒ 所 jí 及 zāi 哉！！

　　　　 yù 御 sūn 孙 yuē 曰：： “ “ jiǎn 俭，，

dé 德 zhī 之 gòng 共 yě 也；；

chǐ 侈，，

è 恶 zhī 之 dà 大 yě 也。。

” ” gòng 共，，

tóng 同 yě 也；；

yán 言 yǒu 有 dé 德 zhě 者 jiē 皆 yóu 由 jiǎn 俭 lái 来 yě 也。。

fū 夫 jiǎn 俭 zé 则 guǎ 寡 yù 欲，，

jūn 君 zǐ 子 guǎ 寡 yù 欲，，

zé 则 bú 不 yì 役 yú 于 wù 物，，

kě 可 yǐ 以 zhí 直 dào 道 ér 而 háng 行；；

xiǎo 小 rén 人 guǎ 寡 yù 欲，，

zé 则 néng 能 jǐn 谨 shēn 身 jiē 节 yòng 用，，

yuǎn 远 zuì 罪 fēng 丰 jiā 家。。

gù 故 yuē 曰：： “ “ jiǎn 俭，，

dé 德 zhī 之 gòng 共 yě 也。。

” ” chǐ 侈 zé 则 duō 多 yù 欲。。

jūn 君 zǐ 子 duō 多 yù 欲 zé 则 tān 贪 mù 慕 fù 富 guì 贵

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
　　我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪呀！”

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
　　近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
　　御孙说：“节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”

　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
　　过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。

参考资料：

1、中华美德书编写组．《中华美德书》．上海：上海科学普及出版社，2005：334-336

2、王水照．《宋朝散文选注》．上海：上海古籍出版社，1978：56

3、余春明．《教苑撷英余春明语文教学研究论文集》．北京：中央文献出版社，2006：234-235

4、张谦亨，张秋菊．《中学文言解疑辞典》．长春：吉林人民出版社，2002：716-717

5、吴海.从《训俭示康》的“训”字谈起，湖州师专学报，1996，（1）

6、韩志柏，邱海林.《训俭示康》的“训”作何解？，中学语文，1999，（7）

7、薛兴臻.《训俭示康》中“共”的音和义，语文月刊，1996，（10）.

8、赵荣民.《训俭示康》注释订误，中学语文教学，1961，（20）.

9、唐祖闳.《训俭示康》注释质疑，语文学习，1994，（10）

10、周卓敏.《训俭示康》中两条注释的商榷，语文知识，1997，（1）.

11、魏忠道，章英贤．《新增古诗文译释》．沈阳：辽宁大学出版社，1989：87-98

12、周显忠．《博古今文》．重庆：西南师范大学出版社，2003：668-670

13、章培恒，王国安．《高中古诗文辞典》．上海：汉语大词典出版社，2003：588-591

14、姚家祥，戈纪敏，谷衍奎．《高中文言文注译讲评及阅读能力训练》．北京：气象出版，1998：112-113

参考资料：
1、中华美德书编写组．《中华美德书》．上海：上海科学普及出版社，2005：334-336,2、王水照．《宋朝散文选注》．上海：上海古籍出版社，1978：56,3、余春明．《教苑撷英余春明语文教学研究论文集》．北京：中央文献出版社，2006：234-235,4、张谦亨，张秋菊．《中学文言解疑辞典》．长春：吉林人民出版社，2002：716-717,5、吴海.从《训俭示康》的“训”字谈起，湖州师专学报，1996，（1）,6、韩志柏，邱海林.《训俭示康》的“训”作何解？，中学语文，1999，（7）,7、薛兴臻.《训俭示康》中“共”的音和义，语文月刊，1996，（10）.,8、赵荣民.《训俭示康》注释订误，中学语文教学，1961，（20）. ,9、唐祖闳.《训俭示康》注释质疑，语文学习，1994，（10）,10、周卓敏.《训俭示康》中两条注释的商榷，语文知识，1997，（1）. ,11、魏忠道，章英贤．《新增古诗文译释》．沈阳：辽宁大学出版社，1989：87-98,12、周显忠．《博古今文》．重庆：西南师范大学出版社，2003：668-670,13、章培恒，王国安．《高中古诗文辞典》．上海：汉语大词典出版社，2003：588-591,14、姚家祥，戈纪敏，谷衍奎．《高中文言文注译讲评及阅读能力训练》．北京：气象出版，1998：112-113

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
　　训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。寒家：指门第低微，余资少。清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。华靡：生活豪华奢侈。乳儿：幼儿。长者：长辈。羞赧：害羞。忝科名：名列进士的科名。同年：同榜登科的人。簪：插、戴。充腹：吃饱。垢弊：肮脏破烂的衣服。矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。顺吾性：顺从我的天性。俭素：节俭朴素。固陋：浅陋。病：缺点。与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。约：节俭。鲜：少。志于道：有志于追求道。未足：不值得。议：议论诟病：讥议、批评。

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
　　异：奇怪。近岁：指宋神宗元丰年间。走卒：当差的。丝履：丝织的鞋。天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。群牧：主管国家马匹的机构。置酒：摆酒席。皆然：都这样。非：认为不对。会：聚会。礼勤：礼意殷勤。物薄：食物简单。内法：内宫酿酒之法。远方珍异：来自远方的奇珍异果。品：种类。营聚：张罗、准备。发书：发出请柬。苟或：如果有人。鄙吝：吝啬。随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。颓弊：败坏。居位者：有权势的人。忍：忍心。

　　厅事：办公或接待宾客的厅堂。旋马：马转身。隘：狭窄。诚：确实。太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。得于酒家：在酒馆找到。所来：从何处来。以实对：把实情说出。卿：皇帝对大臣的称呼。清望官：尊贵而有名望的清官。酒肆：酒馆。就：借着。觞之：请人喝酒。无隐：坦言，不隐瞒。盖：更加。自奉养：自己生活享受。掌书记：唐朝官名，相当于宋朝判官，故以此代称。所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。清约：清廉节约。从众：和众人一样。锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。顾：但。顿：马上。失所：无存身之地。庸人：凡人，平常人。

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
　　共：通“洪”，大。寡欲：欲望很少。不役于物：不受外物的牵扯、制约。直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。小人：指普通百姓。谨身节用：约束自己，节约用度。远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。枉道：不按正道行事。速祸：招致祸患。速，招。多求：多方搜求。妄用：浪费。居官：做官时。贿：贪赃受贿。居乡：不做官时。

　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
　　其后：他的后代。达人：显达的人。以为忠：认为他忠于公室。簋：古代盛食物的器具。纮：帽带山节：刻有山形的斗拱。藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。享：宴请。及祸：遭到祸患。得罪：惹上罪名。出亡：逃亡别国。骄溢：骄横豪奢。倾家：丧失全部家产。夸人：炫耀。卒：终于。东市：刑场。冠：领先。习：染上。立名：树立名声。遍数：全部列举非徒：不仅。身：自身。服行：实行。

参考资料：

1、中华美德书编写组．《中华美德书》．上海：上海科学普及出版社，2005：334-336

2、王水照．《宋朝散文选注》．上海：上海古籍出版社，1978：56

3、余春明．《教苑撷英余春明语文教学研究论文集》．北京：中央文献出版社，2006：234-235

4、张谦亨，张秋菊．《中学文言解疑辞典》．长春：吉林人民出版社，2002：716-717

5、吴海.从《训俭示康》的“训”字谈起，湖州师专学报，1996，（1）

6、韩志柏，邱海林.《训俭示康》的“训”作何解？，中学语文，1999，（7）

7、薛兴臻.《训俭示康》中“共”的音和义，语文月刊，1996，（10）.

8、赵荣民.《训俭示康》注释订误，中学语文教学，1961，（20）.

9、唐祖闳.《训俭示康》注释质疑，语文学习，1994，（10）

10、周卓敏.《训俭示康》中两条注释的商榷，语文知识，1997，（1）.

11、魏忠道，章英贤．《新增古诗文译释》．沈阳：辽宁大学出版社，1989：87-98

12、周显忠．《博古今文》．重庆：西南师范大学出版社，2003：668-670

13、章培恒，王国安．《高中古诗文辞典》．上海：汉语大词典出版社，2003：588-591

14、姚家祥，戈纪敏，谷衍奎．《高中文言文注译讲评及阅读能力训练》．北京：气象出版，1998：112-113

参考资料：

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2、王水照．《宋朝散文选注》．上海：上海古籍出版社，1978：56

3、余春明．《教苑撷英余春明语文教学研究论文集》．北京：中央文献出版社，2006：234-235

4、张谦亨，张秋菊．《中学文言解疑辞典》．长春：吉林人民出版社，2002：716-717

5、吴海.从《训俭示康》的“训”字谈起，湖州师专学报，1996，（1）

6、韩志柏，邱海林.《训俭示康》的“训”作何解？，中学语文，1999，（7）

7、薛兴臻.《训俭示康》中“共”的音和义，语文月刊，1996，（10）.

8、赵荣民.《训俭示康》注释订误，中学语文教学，1961，（20）.

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10、周卓敏.《训俭示康》中两条注释的商榷，语文知识，1997，（1）.

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12、周显忠．《博古今文》．重庆：西南师范大学出版社，2003：668-670

13、章培恒，王国安．《高中古诗文辞典》．上海：汉语大词典出版社，2003：588-591

14、姚家祥，戈纪敏，谷衍奎．《高中文言文注译讲评及阅读能力训练》．北京：气象出版，1998：112-113

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。

　　第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。

　　第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。

　　第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。

　　第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。

　　文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。

参考资料：

1、财经类中专语文教材编写组．《语文第二册说明文和议论文》．北京：高等教育出版社，1982：128-13

2、林非．《中国散文大辞典》．郑州：中州古籍出版社，1997

参考资料：

1、财经类中专语文教材编写组．《语文第二册说明文和议论文》．北京：高等教育出版社，1982：128-130

2、林非．《中国散文大辞典》．郑州：中州古籍出版社，1997

背诵

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” 　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 《肴》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3268003.html

作者介绍

司马光

司马光（1019-1086）字君实，号迂夫，晚号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。宝元元年（1038）进士，签判武成军，累迁大理寺丞、起居舍人。仁宗末年任天章阁待制兼侍之中知谏院。神宗初，官翰林学士、御史中丞。反对与王安石变法，出知永兴军，判西京御史台。后闲居洛阳，专修《资治通鉴》。哲宗立，拜尚书左仆射兼门下侍郎，在相位八月而卒，年六十八，赠太师、温国…详情

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