却收心变归空洞

具足城中了胜缘，毗耶座上供无边。
却收心变归空洞，莫着俱胝一指禅。

至花士自宣城归蒋陵求颂书比以赠拼音解读：

jù 具 zú 足 chéng 城 zhōng 中 le 了 shèng 胜 yuán 缘 ， ，

pí 毗 yē 耶 zuò 座 shàng 上 gòng 供 wú 无 biān 边 。 。

què 却 shōu 收 xīn 心 biàn 变 guī 归 kōng 空 dòng 洞 ， ，

mò 莫 zhe 着 jù 俱 zhī 胝 yī 一 zhǐ 指 chán 禅 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗来自于佛教的禅宗诗歌，表达了修行者在禅定中的心境和体验。 第一句 “具足城中了胜缘”，表示修行者在禅定中得到了极其珍贵、无比美好的法缘。具足城是指内心安静、清净如城的状态，了胜缘则是指得到了非凡的法缘。 第二句“毗耶座上供无边”，毗耶座是佛陀坐着的宝座，供养着无数的菩萨圣众，描绘出禅修者的境界已经超越了世俗，进入了佛陀圣地的境界。 第三句“却收心变归空洞”，意味着禅修者将自己的心灵集中回到最初的起点，在此基础上进入到空性境界。 最后一句“莫着俱胝一指禅”，提醒禅修者不要沉迷于外在形式的修行，而应该尽可能地深入自己的内心，实现真正的涅槃。

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具足城中了胜缘，毗耶座上供无边。<br><span style="color:#FF0000;"><b>却收心变归空洞</b></span>，莫着俱胝一指禅。《却收心变归空洞》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3377962.html

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至花士自宣城归蒋陵求颂书比以赠诗意赏析

这首诗来自于佛教的禅宗诗歌，表达了修行者在禅定中的心境和体验。 第一句 “具足城中了胜缘”，表示修行者在禅定中得到了极…展开

这首诗来自于佛教的禅宗诗歌，表达了修行者在禅定中的心境和体验。 第一句 “具足城中了胜缘”，表示修行者在禅定中得到了极其珍贵、无比美好的法缘。具足城是指内心安静、清净如城的状态，了胜缘则是指得到了非凡的法缘。 第二句“毗耶座上供无边”，毗耶座是佛陀坐着的宝座，供养着无数的菩萨圣众，描绘出禅修者的境界已经超越了世俗，进入了佛陀圣地的境界。 第三句“却收心变归空洞”，意味着禅修者将自己的心灵集中回到最初的起点，在此基础上进入到空性境界。 最后一句“莫着俱胝一指禅”，提醒禅修者不要沉迷于外在形式的修行，而应该尽可能地深入自己的内心，实现真正的涅槃。折叠

作者介绍

李弥逊 李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。…详情