成此功德聚

出自宋朝释德洪的《华藏寺慈氏菩萨赞》

何人寄逸想，游戏浮沤间。以如幻之力，刻此旃檀像。
坐令众妙好，秀发千花中。天冠束绀发，铢衣络华鬘。
种种妙庄严，成此功德聚。当时亿万种，感极则悲号。
楼观出谈笑，秘护百宝攒。如登睹史天，如集龙华会。
嗟哉像教末，羽嘉成百鸟。棘生薝卜林，龙神为悲恸。
王臣寔外护，异梦非意思。愿推明月轮，出此蓬勃烟。
愿回紫金山，安置清凉处。至今百福相，俨然临人天。
神力吁莫测，拜起涕汍澜。我谛观十方，实无心外境。
自然离依地，及与遍计执。即今目所见，非有亦非无。
如像现镜中，非镜亦非像。愿入此三昧，识心自然明。
于十方国土，而作大佛事。稽首大慈尊，證我如是说。
华藏寺慈氏菩萨赞拼音解读：: hé 何 rén 人 jì 寄 yì 逸 xiǎng 想，，

yóu 游 xì 戏 fú 浮 ōu 沤 jiān 间。。

yǐ 以 rú 如 huàn 幻 zhī 之 lì 力，，

kè 刻 cǐ 此 zhān 旃 tán 檀 xiàng 像。。

zuò 坐 lìng 令 zhòng 众 miào 妙 hǎo 好，，

xiù 秀 fā 发 qiān 千 huā 花 zhōng 中。。

tiān 天 guàn 冠 shù 束 gàn 绀 fā 发，，

zhū 铢 yī 衣 luò 络 huá 华 mán 鬘。。

zhǒng 种 zhǒng 种 miào 妙 zhuāng 庄 yán 严，，

chéng 成 cǐ 此 gōng 功 dé 德 jù 聚。。

dāng 当 shí 时 yì 亿 wàn 万 zhǒng 种，，

gǎn 感 jí 极 zé 则 bēi 悲 hào 号。。

lóu 楼 guān 观 chū 出 tán 谈 xiào 笑，，

mì 秘 hù 护 bǎi 百 bǎo 宝 zǎn 攒。。

rú 如 dēng 登 dǔ 睹 shǐ 史 tiān 天，，

rú 如 jí 集 lóng 龙 huá 华 huì 会。。

jiē 嗟 zāi 哉 xiàng 像 jiāo 教 mò 末，，

yǔ 羽 jiā 嘉 chéng 成 bǎi 百 niǎo 鸟。。

jí 棘 shēng 生 zhān 薝 bo 卜 lín 林，，

lóng 龙 shén 神 wéi 为 bēi 悲 tòng 恸。。

wáng 王 chén 臣 shí 寔 wài 外 hù 护，，

yì 异 mèng 梦 fēi 非 yì 意 sī 思。。

yuàn 愿 tuī 推 míng 明 yuè 月 lún 轮，，

chū 出 cǐ 此 péng 蓬 bó 勃 yān 烟。。

yuàn 愿 huí 回 zǐ 紫 jīn 金 shān 山，，

ān 安 zhì 置 qīng 清 liáng 凉 chù 处。。

zhì 至 jīn 今 bǎi 百 fú 福 xiàng 相，，

yǎn 俨 rán 然 lín 临 rén 人 tiān 天。。

shén 神 lì 力 yù 吁 mò 莫 cè 测，，

bài 拜 qǐ 起 tì 涕 wán 汍 lán 澜。。

wǒ 我 dì 谛 guān 观 shí 十 fāng 方，，

shí 实 wú 无 xīn 心 wài 外 jìng 境。。

zì 自 rán 然 lí 离 yī 依 dì 地，，

jí 及 yǔ 与 biàn 遍 jì 计 zhí 执。。

jí 即 jīn 今 mù 目 suǒ 所 jiàn 见，，

fēi 非 yǒu 有 yì 亦 fēi 非 wú 无。。

rú 如 xiàng 像 xiàn 现 jìng 镜 zhōng 中，，

fēi 非 jìng 镜 yì 亦 fēi 非 xiàng 像。。

yuàn 愿 rù 入 cǐ 此 sān 三 mèi 昧，，

shí 识 xīn 心 zì 自 rán 然 míng 明。。

yú 于 shí 十 fāng 方 guó 国 tǔ 土，，

ér 而 zuò 作 dà 大 fó 佛 shì 事。。

jī 稽 shǒu 首 dà 大 cí 慈 zūn 尊，，

zhèng 證 wǒ 我 rú 如 shì 是 shuō 说。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描写的是一个人沉浸在禅定中的境界。他在这种境界中，感受到了种种妙庄严，并以如幻之力刻出了旃檀像。他坐在千花之间，天冠束绀发，穿着铢衣，戴着华鬘。这个人令所有美好的东西都变得更加美好。楼观里有谈笑声，百宝秘藏着，就像登上天空一样，就像参加龙华会一样。然而，作者深深地感到惋惜，因为像教末期，羽嘉成了一只孤雁，生活在荆棘和薜荔林中。即使龙神也为此感到悲恸。王臣们勤勉地保护着这个像，但他们并不知道这个像的真正意义。作者希望能够推动明月轮，让这个像出现在更多人的面前。他希望能够回到紫金山，在那里安置清凉之处。在此之后，相信每个人都能够享受到这个像的福佑。这首诗还表达了作者对于大佛事的执着追求。他愿意进入三昧境界，去认识自己内心深处的真相。他不再受外界干扰，也不受计算之苦，只有纯粹的感知和认知。最后，他祈求大慈尊的庇佑，证明自己所说的一切都是真实的。; 背诵; 华藏寺慈氏菩萨赞诗意赏析

这首诗描写的是一个人沉浸在禅定中的境界。他在这种境界中，感受到了种种妙庄严，并以如幻之力刻出了旃檀像。他坐在千花之间，天…展开

这首诗描写的是一个人沉浸在禅定中的境界。他在这种境界中，感受到了种种妙庄严，并以如幻之力刻出了旃檀像。他坐在千花之间，天冠束绀发，穿着铢衣，戴着华鬘。这个人令所有美好的东西都变得更加美好。楼观里有谈笑声，百宝秘藏着，就像登上天空一样，就像参加龙华会一样。然而，作者深深地感到惋惜，因为像教末期，羽嘉成了一只孤雁，生活在荆棘和薜荔林中。即使龙神也为此感到悲恸。王臣们勤勉地保护着这个像，但他们并不知道这个像的真正意义。作者希望能够推动明月轮，让这个像出现在更多人的面前。他希望能够回到紫金山，在那里安置清凉之处。在此之后，相信每个人都能够享受到这个像的福佑。这首诗还表达了作者对于大佛事的执着追求。他愿意进入三昧境界，去认识自己内心深处的真相。他不再受外界干扰，也不受计算之苦，只有纯粹的感知和认知。最后，他祈求大慈尊的庇佑，证明自己所说的一切都是真实的。折叠; 释德洪年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情

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