悯此情见者

清凉寂灭塔，三世无鲜陈。岿然尘尘中，现此光明身。
尚无有祖成，宁当说有坏。悯此情见者，亦惊世议隘。
泐潭道人珠，愿力无碍限。行看苍烟丛，一切俱成办。
狐死必首丘，马嘶必望北。盖皆不忘本，人岂宜忘德。
秋风净湘楚，万里浩无垠。嗟予颓然卧，羡子如孤云。

送珠侍者重修真净塔拼音解读：

qīng 清 liáng 凉 jì 寂 miè 灭 tǎ 塔 ， ，

sān 三 shì 世 wú 无 xiān 鲜 chén 陈 。 。

kuī 岿 rán 然 chén 尘 chén 尘 zhōng 中 ， ，

xiàn 现 cǐ 此 guāng 光 míng 明 shēn 身 。 。

shàng 尚 wú 无 yǒu 有 zǔ 祖 chéng 成 ， ，

níng 宁 dāng 当 shuō 说 yǒu 有 huài 坏 。 。

mǐn 悯 cǐ 此 qíng 情 jiàn 见 zhě 者 ， ，

yì 亦 jīng 惊 shì 世 yì 议 ài 隘 。 。

lè 泐 tán 潭 dào 道 rén 人 zhū 珠 ， ，

yuàn 愿 lì 力 wú 无 ài 碍 xiàn 限 。 。

háng 行 kàn 看 cāng 苍 yān 烟 cóng 丛 ， ，

yī 一 qiē 切 jù 俱 chéng 成 bàn 办 。 。

hú 狐 sǐ 死 bì 必 shǒu 首 qiū 丘 ， ，

mǎ 马 sī 嘶 bì 必 wàng 望 běi 北 。 。

gài 盖 jiē 皆 bú 不 wàng 忘 běn 本 ， ，

rén 人 qǐ 岂 yí 宜 wàng 忘 dé 德 。 。

qiū 秋 fēng 风 jìng 净 xiāng 湘 chǔ 楚 ， ，

wàn 万 lǐ 里 hào 浩 wú 无 yín 垠 。 。

jiē 嗟 yǔ 予 tuí 颓 rán 然 wò 卧 ， ，

xiàn 羡 zǐ 子 rú 如 gū 孤 yún 云 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是描写佛教文化中的“清凉寂灭塔”，传说此塔为释迦牟尼涅槃后，弟子们用七种宝石建成的塔。诗人认为这座塔不受时空限制，可以穿越三世而不变旧，是一种永恒的存在。 诗人接下来表达了对于道家思想的赞扬，认为人们应该追求无为而治，不断提升自己的境界，从而达到“现此光明身”的境界。 接着，诗人提到了“泐潭道人珠”，这是一种神秘的法器，据说可以帮助修行者消除万难、圆满愿望。诗人表示对“珠”的向往，并表达了人生的彷徨和沉寂，同时羡慕那些能够通达真理、超脱尘俗的人。 最后，诗人描绘出湘楚秋风的景象，表达了对于自然之美的讴歌，也抒发了对于浩瀚宇宙的感慨和无奈。

背诵

清凉寂灭塔，三世无鲜陈。岿然尘尘中，现此光明身。<br>尚无有祖成，宁当说有坏。<span style="color:#FF0000;"><b>悯此情见者</b></span>，亦惊世议隘。<br>泐潭道人珠，愿力无碍限。行看苍烟丛，一切俱成办。<br>狐死必首丘，马嘶必望北。盖皆不忘本，人岂宜忘德。<br>秋风净湘楚，万里浩无垠。嗟予颓然卧，羡子如孤云。<br>《悯此情见者》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3384278.html

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送珠侍者重修真净塔诗意赏析

这首诗是描写佛教文化中的“清凉寂灭塔”，传说此塔为释迦牟尼涅槃后，弟子们用七种宝石建成的塔。诗人认为这座塔不受时空限制，…展开

这首诗是描写佛教文化中的“清凉寂灭塔”，传说此塔为释迦牟尼涅槃后，弟子们用七种宝石建成的塔。诗人认为这座塔不受时空限制，可以穿越三世而不变旧，是一种永恒的存在。 诗人接下来表达了对于道家思想的赞扬，认为人们应该追求无为而治，不断提升自己的境界，从而达到“现此光明身”的境界。 接着，诗人提到了“泐潭道人珠”，这是一种神秘的法器，据说可以帮助修行者消除万难、圆满愿望。诗人表示对“珠”的向往，并表达了人生的彷徨和沉寂，同时羡慕那些能够通达真理、超脱尘俗的人。 最后，诗人描绘出湘楚秋风的景象，表达了对于自然之美的讴歌，也抒发了对于浩瀚宇宙的感慨和无奈。折叠

作者介绍

释德洪 年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情