八极同遨翔

沈大夫，与汝游兮，泰山登天门日观之高峰。其上有五千年松，樛蟠挺屈撑虬龙。
鳞文剥蚀自成理，白日变态涛汹汹，胡为强颜秦哉封。
松根茯苓雪似脂，山灵下閟神不驰，奇者或臂为婴儿。
沈大夫烹食之，肌发鬒泽双瞳方。下招松间鹤，八极同遨翔。
君不见秋霜夜飞摧万卉，香飘色堕俱泥滓。七十二主犹眼前，泰山五株青不死。
大夫者何赤松子。

题松赠沈大夫郎中科父拼音解读：

shěn 沈 dà 大 fū 夫 ， ，

yǔ 与 rǔ 汝 yóu 游 xī 兮 ， ，

tài 泰 shān 山 dēng 登 tiān 天 mén 门 rì 日 guān 观 zhī 之 gāo 高 fēng 峰 。 。

qí 其 shàng 上 yǒu 有 wǔ 五 qiān 千 nián 年 sōng 松 ， ，

liáo 樛 pán 蟠 tǐng 挺 qū 屈 chēng 撑 qiú 虬 lóng 龙 。 。

lín 鳞 wén 文 bāo 剥 shí 蚀 zì 自 chéng 成 lǐ 理 ， ，

bái 白 rì 日 biàn 变 tài 态 tāo 涛 xiōng 汹 xiōng 汹 ， ，

hú 胡 wéi 为 qiáng 强 yán 颜 qín 秦 zāi 哉 fēng 封 。 。

sōng 松 gēn 根 fú 茯 líng 苓 xuě 雪 sì 似 zhī 脂 ， ，

shān 山 líng 灵 xià 下 bì 閟 shén 神 bú 不 chí 驰 ， ，

qí 奇 zhě 者 huò 或 bì 臂 wéi 为 yīng 婴 ér 儿 。 。

shěn 沈 dà 大 fū 夫 pēng 烹 shí 食 zhī 之 ， ，

jī 肌 fā 发 zhěn 鬒 zé 泽 shuāng 双 tóng 瞳 fāng 方 。 。

xià 下 zhāo 招 sōng 松 jiān 间 hè 鹤 ， ，

bā 八 jí 极 tóng 同 áo 遨 xiáng 翔 。 。

jūn 君 bú 不 jiàn 见 qiū 秋 shuāng 霜 yè 夜 fēi 飞 cuī 摧 wàn 万 huì 卉 ， ，

xiāng 香 piāo 飘 sè 色 duò 堕 jù 俱 ní 泥 zǐ 滓 。 。

qī 七 shí 十 èr 二 zhǔ 主 yóu 犹 yǎn 眼 qián 前 ， ，

tài 泰 shān 山 wǔ 五 zhū 株 qīng 青 bú 不 sǐ 死 。 。

dà 大 fū 夫 zhě 者 hé 何 chì 赤 sōng 松 zǐ 子 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一个人与沈大夫一起登上泰山天门日观之高峰，看到了一棵五千年古松树。这棵松树挺拔屹立，枝干苍劲有力，根深叶茂，如同龙蛇盘旋。虽然已经历尽了风雨洗礼，但依然生机勃勃，令人叹为观止。诗中提到秦朝的封建制度，批评其对古松的强行封印。 此外，诗中也提到了松根下的茯苓和雪等细节，以及泰山山灵下閟神不驰的奇异现象，还描述了沈大夫在松间烹食的情形，其气质神态也因此被赞美。最后，诗人借用“秋霜夜飞摧万卉”的意象来表达时间的残酷和无情，但五株青松却能长久不朽，颂扬了松树的坚韧不拔和生命力的顽强。 整个诗篇传达出对松树的敬畏与赞美，并蕴含着对自然力量与生命力的崇拜。

背诵

沈大夫，与汝游兮，泰山登天门日观之高峰。其上有五千年松，樛蟠挺屈撑虬龙。<br>鳞文剥蚀自成理，白日变态涛汹汹，胡为强颜秦哉封。<br>松根茯苓雪似脂，山灵下閟神不驰，奇者或臂为婴儿。<br>沈大夫烹食之，肌发鬒泽双瞳方。下招松间鹤，<span style="color:#FF0000;"><b>八极同遨翔</b></span>。<br>君不见秋霜夜飞摧万卉，香飘色堕俱泥滓。七十二主犹眼前，泰山五株青不死。<br>大夫者何赤松子。<br>《八极同遨翔》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3819496.html

相关翻译

相关赏析

题松赠沈大夫郎中科父诗意赏析

这首诗描绘了一个人与沈大夫一起登上泰山天门日观之高峰，看到了一棵五千年古松树。这棵松树挺拔屹立，枝干苍劲有力，根深叶茂，…展开

这首诗描绘了一个人与沈大夫一起登上泰山天门日观之高峰，看到了一棵五千年古松树。这棵松树挺拔屹立，枝干苍劲有力，根深叶茂，如同龙蛇盘旋。虽然已经历尽了风雨洗礼，但依然生机勃勃，令人叹为观止。诗中提到秦朝的封建制度，批评其对古松的强行封印。 此外，诗中也提到了松根下的茯苓和雪等细节，以及泰山山灵下閟神不驰的奇异现象，还描述了沈大夫在松间烹食的情形，其气质神态也因此被赞美。最后，诗人借用“秋霜夜飞摧万卉”的意象来表达时间的残酷和无情，但五株青松却能长久不朽，颂扬了松树的坚韧不拔和生命力的顽强。 整个诗篇传达出对松树的敬畏与赞美，并蕴含着对自然力量与生命力的崇拜。折叠

作者介绍

王世贞 王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明朝文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。 王世贞与李攀龙同为“后七子”首领，倡导文学…详情