大道本无为

世尊出西域，教化极东土。大道本无为，盛德人所慕。
只今灭度二千年，授经弟子如亲传。我生懒僻苦贪佛，或谓三生有胜缘。
武昌铁佛古名刹，兵燹荐臻孰承乏。益公崛起振宗风，至味啖人如嚼蜡。
相逢一笑即相亲，下榻东轩忘主宾。薰炉茗椀坐清夜，从容软语温如春。
晓来别我朝京国，短策轻包适吴越。吴越山水天下奇，宝坊金刹皆人杰。
公今参访必遇人，六根一扫无纤尘。钱唐潮音华顶月，独露堂堂见本真。
从此平生大事毕，顿觉身心乐无极。踢翻大海水逆流，半夜中天出红日。
我有故人僧中雄，不远千里来诗筒。烦公问讯向何处，说法今留兜率宫。

送铁佛寺益公了庵朝京游浙拼音解读：

shì 世 zūn 尊 chū 出 xī 西 yù 域 ， ，

jiāo 教 huà 化 jí 极 dōng 东 tǔ 土 。 。

dà 大 dào 道 běn 本 wú 无 wéi 为 ， ，

shèng 盛 dé 德 rén 人 suǒ 所 mù 慕 。 。

zhī 只 jīn 今 miè 灭 dù 度 èr 二 qiān 千 nián 年 ， ，

shòu 授 jīng 经 dì 弟 zǐ 子 rú 如 qīn 亲 chuán 传 。 。

wǒ 我 shēng 生 lǎn 懒 pì 僻 kǔ 苦 tān 贪 fó 佛 ， ，

huò 或 wèi 谓 sān 三 shēng 生 yǒu 有 shèng 胜 yuán 缘 。 。

wǔ 武 chāng 昌 tiě 铁 fó 佛 gǔ 古 míng 名 shā 刹 ， ，

bīng 兵 xiǎn 燹 jiàn 荐 zhēn 臻 shú 孰 chéng 承 fá 乏 。 。

yì 益 gōng 公 jué 崛 qǐ 起 zhèn 振 zōng 宗 fēng 风 ， ，

zhì 至 wèi 味 dàn 啖 rén 人 rú 如 jiáo 嚼 là 蜡 。 。

xiàng 相 féng 逢 yī 一 xiào 笑 jí 即 xiàng 相 qīn 亲 ， ，

xià 下 tà 榻 dōng 东 xuān 轩 wàng 忘 zhǔ 主 bīn 宾 。 。

xūn 薰 lú 炉 míng 茗 wǎn 椀 zuò 坐 qīng 清 yè 夜 ， ，

cóng 从 róng 容 ruǎn 软 yǔ 语 wēn 温 rú 如 chūn 春 。 。

xiǎo 晓 lái 来 bié 别 wǒ 我 cháo 朝 jīng 京 guó 国 ， ，

duǎn 短 cè 策 qīng 轻 bāo 包 shì 适 wú 吴 yuè 越 。 。

wú 吴 yuè 越 shān 山 shuǐ 水 tiān 天 xià 下 qí 奇 ， ，

bǎo 宝 fāng 坊 jīn 金 shā 刹 jiē 皆 rén 人 jié 杰 。 。

gōng 公 jīn 今 cān 参 fǎng 访 bì 必 yù 遇 rén 人 ， ，

liù 六 gēn 根 yī 一 sǎo 扫 wú 无 xiān 纤 chén 尘 。 。

qián 钱 táng 唐 cháo 潮 yīn 音 huá 华 dǐng 顶 yuè 月 ， ，

dú 独 lù 露 táng 堂 táng 堂 jiàn 见 běn 本 zhēn 真 。 。

cóng 从 cǐ 此 píng 平 shēng 生 dà 大 shì 事 bì 毕 ， ，

dùn 顿 jiào 觉 shēn 身 xīn 心 lè 乐 wú 无 jí 极 。 。

tī 踢 fān 翻 dà 大 hǎi 海 shuǐ 水 nì 逆 liú 流 ， ，

bàn 半 yè 夜 zhōng 中 tiān 天 chū 出 hóng 红 rì 日 。 。

wǒ 我 yǒu 有 gù 故 rén 人 sēng 僧 zhōng 中 xióng 雄 ， ，

bú 不 yuǎn 远 qiān 千 lǐ 里 lái 来 shī 诗 tǒng 筒 。 。

fán 烦 gōng 公 wèn 问 xùn 讯 xiàng 向 hé 何 chù 处 ， ，

shuō 说 fǎ 法 jīn 今 liú 留 dōu 兜 lǜ 率 gōng 宫 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了佛教的传播和修行过程。第一部分描述佛陀从西域到东土传道，表达了佛法本质上是无为而治的思想，以及人们对盛德（指佛法的伦理规范）的崇拜。第二部分是诗人对自己修行历程的反思，描述了自己懒僻、贪念重，但同时也坚信自己有与佛缘分。第三部分描写了武昌铁佛的历史和益公的功业，通过这些景点展示了佛教在中国的发展历程。第四部分是诗人与友人相遇的描写，展现了佛教中的人际关系和情感交流。第五部分是旅游描写，将佛教与自然风光融为一体，充满赞美之情。第六部分描写了一个参访者的修行历程，表现出佛教信仰的力量以及修行所带来的喜悦和解脱。最后一部分则是诗人与故友相逢，分享修行心得，并留宿在兜率宫，意味着佛教信仰的长久传承。

背诵

世尊出西域，教化极东土。<span style="color:#FF0000;"><b>大道本无为</b></span>，盛德人所慕。<br>只今灭度二千年，授经弟子如亲传。我生懒僻苦贪佛，或谓三生有胜缘。<br>武昌铁佛古名刹，兵燹荐臻孰承乏。益公崛起振宗风，至味啖人如嚼蜡。<br>相逢一笑即相亲，下榻东轩忘主宾。薰炉茗椀坐清夜，从容软语温如春。<br>晓来别我朝京国，短策轻包适吴越。吴越山水天下奇，宝坊金刹皆人杰。<br>公今参访必遇人，六根一扫无纤尘。钱唐潮音华顶月，独露堂堂见本真。<br>从此平生大事毕，顿觉身心乐无极。踢翻大海水逆流，半夜中天出红日。<br>我有故人僧中雄，不远千里来诗筒。烦公问讯向何处，说法今留兜率宫。<br>《大道本无为》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/4832324.html

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送铁佛寺益公了庵朝京游浙诗意赏析

这首诗描写了佛教的传播和修行过程。第一部分描述佛陀从西域到东土传道，表达了佛法本质上是无为而治的思想，以及人们对盛德（指…展开

这首诗描写了佛教的传播和修行过程。第一部分描述佛陀从西域到东土传道，表达了佛法本质上是无为而治的思想，以及人们对盛德（指佛法的伦理规范）的崇拜。第二部分是诗人对自己修行历程的反思，描述了自己懒僻、贪念重，但同时也坚信自己有与佛缘分。第三部分描写了武昌铁佛的历史和益公的功业，通过这些景点展示了佛教在中国的发展历程。第四部分是诗人与友人相遇的描写，展现了佛教中的人际关系和情感交流。第五部分是旅游描写，将佛教与自然风光融为一体，充满赞美之情。第六部分描写了一个参访者的修行历程，表现出佛教信仰的力量以及修行所带来的喜悦和解脱。最后一部分则是诗人与故友相逢，分享修行心得，并留宿在兜率宫，意味着佛教信仰的长久传承。折叠

作者介绍

丁鹤年 元末明初诗人、养生家，京城老字号“鹤年堂”创始人。 诗人，有《丁鹤年集》传世。 著名孝子，为明初十大孝子之一。以73岁高龄为母守灵达17载，直到90岁去世。《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》即是他的事迹。诗开篇赞曰：“丁鹤年精诚之心上达九天，丁鹤年精诚之心下达九泉。”…详情