“而天有以宠彼也”的意思及全诗出处和翻译赏析 - 梁启超的诗词

　　天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。

　　盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

　　夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。

　　孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。

　　　　 tiān 天 xià 下 gǔ 古 jīn 今 chéng 成 bài 败 zhī 之 lín 林，，

ruò 若 shì 是 qí 其 mǎng 莽 rán 然 bú 不 yī 一 tú 途 yě 也。。

yào 要 qí 其 hé 何 yǐ 以 chéng 成，，

hé 何 yǐ 以 bài 败？？

yuē 曰：： yǒu 有 yì 毅 lì 力 zhě 者 chéng 成，，

fǎn 反 shì 是 zhě 者 bài 败。。

　　　　 gài 盖 rén 人 shēng 生 lì 历 chéng 程，，

dà 大 dǐ 抵 nì 逆 jìng 境 jū 居 shí 十 liù 六 qī 七，，

shùn 顺 jìng 境 yì 亦 jū 居 shí 十 sān 三 sì 四，，

ér 而 shùn 顺 nì 逆 liǎng 两 jìng 境 yòu 又 cháng 常 xiàng 相 jiān 间 yǐ 以 dié 迭 chéng 乘。。

wú 无 lùn 论 shì 事 zhī 之 dà 大 xiǎo 小，，

bì 必 yǒu 有 shù 数 cì 次 nǎi 乃 zhì 至 shí 十 shù 数 cì 次 zhī 之 zǔ 阻 lì 力，，

qí 其 zǔ 阻 lì 力 suī 虽 huò 或 dà 大 huò 或 xiǎo 小，，

ér 而 yào 要 zhī 之 bì 必 wú 无 kě 可 táo 逃 bì 避 zhě 者 yě 也。。

qí 其 zài 在 zhì 志 lì 力 báo 薄 ruò 弱 zhī 之 shì 士，，

shǐ 始 gù 固 yuē 曰 wú 吾 yù 欲 yún 云 yún 云，，

qí 其 yì 意 yǐ 以 wéi 为 tiān 天 xià 下 shì 事 gù 固 yì 易 yì 易 yě 也，，

jí 及 zhòu 骤 cháng 尝 yān 焉 ér 而 zǔ 阻 lì 力 cù 猝 lái 来，，

tuí 颓 rán 然 sàng 丧 yǐ 矣；；

qí 其 cì 次 ruò 弱 zhě 者，，

chéng 乘 yī 一 shí 时 zhī 之 yì 意 qì 气，，

tòu 透 guò 过 cǐ 此 dì 第 yī 一 guān 关，，

yù 遇 zài 再 cuò 挫 ér 而 tuì 退；；

shāo 稍 qiáng 强 zhě 者，，

yù 遇 sān 三 sì 四 cuò 挫 ér 而 tuì 退；；

gèng 更 shāo 稍 qiáng 强 zhě 者，，

yù 遇 wǔ 五 liù 六 cuò 挫 ér 而 tuì 退；；

qí 其 shì 事 yù 愈 dà 大 zhě 者，，

qí 其 yù 遇 cuò 挫 yù 愈 duō 多；；

qí 其 bú 不 tuì 退 yě 也 yù 愈 nán 难，，

fēi 非 zhì 至 qiáng 强 zhī 之 rén 人，，

wèi 未 yǒu 有 néng 能 shàn 善 yú 于 qí 其 zhōng 终 zhě 者 yě 也。。

　　　　 fū 夫 gǒu 苟 qí 其 cuò 挫 ér 而 bú 不 tuì 退 yǐ 矣，，

zé 则 xiǎo 小 nì 逆 zhī 之 hòu 后，，

bì 必 yǒu 有 xiǎo 小 shùn 顺。。

dà 大 nì 逆 zhī 之 hòu 后，，

bì 必 yǒu 有 dà 大 shùn 顺。。

pán 盘 gēn 根 cuò 错 jiē 节 zhī 之 jì 既 jīng 经，，

ér 而 suí 随 yǒu 有 yīng 应 rèn 刃 ér 而 jiě 解 zhī 之 yī 一 rì 日。。

páng 旁 guān 观 zhě 者 tú 徒 yàn 艳 xiàn 羡 qí 其 gōng 功 zhī 之 chéng 成，，

yǐ 以 wéi 为 shì 是 dài 殆 xìng 幸 yùn 运 ér 儿，，

ér 而 tiān 天 yǒu 有 yǐ 以 chǒng 宠 bǐ 彼 yě 也，，

yòu 又 yǐ 以 wéi 为 wǒ 我 jiǎn 蹇 yú 于 zāo 遭 féng 逢，，

gù 故 suǒ 所 jiù 就 bú 不 bǐ 彼 ruò 若 yě 也。。

yōng 庸 jù 讵 zhī 知 suǒ 所 wèi 谓 jiǎn 蹇 yān 焉、、 xìng 幸 yān 焉 zhě 者，，

jiē 皆 bǐ 彼 yǔ 与 wǒ 我 zhī 之 xiàng 相 tóng 同，，

ér 而 qí 其 néng 能 zhēng 征 fú 服 cǐ 此 jiǎn 蹇 yān 焉，，

lì 利 yòng 用 cǐ 此 xìng 幸 yān 焉 yǔ 与 fǒu 否，，

jí 即 bǐ 彼 chéng 成 wǒ 我 bài 败 suǒ 所 yóu 由 pàn 判 yě 也。。

gèng 更 pì 譬 zhū 诸 cāo 操 zhōu 舟，，

rú 如 yǐ 以 jiān 兼 xún 旬 zhī 之 qī 期，，

háng 行 qiān 千 lǐ 里 zhī 之 dì 地 zhě 者，，

qí 其 jiān 间 fēng 风 cháo 潮 zhī 之 huò 或 shùn 顺 huò 或 nì 逆，，

cháng 常 xiàng 相 cān 参 wǔ 伍。。

bǐ 彼 yǐ 以 jiān 坚 kǔ 苦 rěn 忍 nài 耐 zhī 之 lì 力，，

mào 冒 qí 其 nì 逆 ér 而 tū 突 guò 过 zhī 之，，

ér 而 hòu 后 dé 得 cóng 从 róng 容 yǐ 以 jìn 进 dù 度 qí 其 shùn 顺。。

wǒ 我 zé 则 huò 或 yī 一 rì 日 ér 而 fǎn 返 yān 焉，，

huò 或 èr 二 sān 三 rì 日 ér 而 fǎn 返 yān 焉，，

huò 或 wǔ 五 liù 六 rì 日 ér 而 fǎn 返 yān 焉，，

gù 故 bǐ 彼 àn 岸 zhōng 终 bú 不 kě 可 dá 达 yě 也。。

　　　　 kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰：： pì 譬 rú 如 wéi 为 shān 山，，

wèi 未 chéng 成 yī 一 kuì 篑，，

zhǐ 止，，

wú 吾 zhǐ 止 yě 也；；

pì 譬 rú 如 píng 平 dì 地，，

suī 虽 fù 覆 yī 一 kuì 篑，，

jìn 进，，

wú 吾 wǎng 往 yě 也 mèng 孟 zǐ 子 yuē 曰：： yǒu 有 wéi 为 zhě 者，，

pì 譬 ruò 若 jué 掘 jǐng 井，，

jué 掘 jǐng 井 jiǔ 九 rèn 仞，，

ér 而 bú 不 jí 及 quán 泉，，

yóu 犹 wéi 为 qì 弃 jǐng 井 yě 也 chéng 成 bài 败 zhī 之 shù 数，，

shì 视 cǐ 此 ér 而 yǐ 已。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
　　从古到今，人们事业的成就，经验教训众多，呈现出种种不一的情况，途径。概要的推究他们为什么成功，为什么失败？结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。

　　盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
　　人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。

　　夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
　　如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顺利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。

　　孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。
　　孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”成败的规律，在此而已。

　　天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。

　　盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

　　夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。

　　孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。

　　天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。

　　盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

　　夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。

　　孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。

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