矜智道逾昏

圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。

感遇诗三十八首 其十九拼音解读：

shèng 圣 rén 人 bú 不 lì 利 jǐ 己 ， ，

yōu 忧 jì 济 zài 在 yuán 元 yuán 元 。 。

huáng 黄 wū 屋 fēi 非 yáo 尧 yì 意 ， ，

yáo 瑶 tái 台 ān 安 kě 可 lùn 论 。 。

wú 吾 wén 闻 xī 西 fāng 方 huà 化 ， ，

qīng 清 jìng 净 dào 道 mí 弥 dūn 敦 。 。

nài 奈 hé 何 qióng 穷 jīn 金 yù 玉 ， ，

diāo 雕 kè 刻 yǐ 以 wéi 为 zūn 尊 。 。

yún 云 gòu 构 shān 山 lín 林 jìn 尽 ， ，

yáo 瑶 tú 图 zhū 珠 cuì 翠 fán 烦 。 。

guǐ 鬼 gōng 工 shàng 尚 wèi 未 kě 可 ， ，

rén 人 lì 力 ān 安 néng 能 cún 存 。 。

kuā 夸 yú 愚 shì 适 zēng 增 lèi 累 ， ，

jīn 矜 zhì 智 dào 道 yú 逾 hūn 昏 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗探讨了追求财富与物质享受所带来的问题。诗中表达出了圣人不会只考虑个人的利益，而是关注周围的人和整个社会。同时，诗人认为黄屋与瑶台都不是真正意义上的荣耀，因为它们只是人工制造的物品，无法与清净的道相比。 诗人还提到了西方化的趋势，指出即使追求清净之道的人也难免被金玉等物所诱惑。他认为人类雕刻物品的能力仍然不够完美，不能与自然的山林、珠翠云构媲美。 最后，诗人警告人们不要过多地夸夸其谈，从而忘记了真正的智慧和道德观念，这将导致人们越来越愚蠢和昏暗。

背诵

圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。<br>吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。<br>云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。<br>夸愚适增累，<span style="color:#FF0000;"><b>矜智道逾昏</b></span>。<br>《矜智道逾昏》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/5396258.html

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感遇诗三十八首 其十九诗意赏析

这首诗探讨了追求财富与物质享受所带来的问题。诗中表达出了圣人不会只考虑个人的利益，而是关注周围的人和整个社会。同时，诗人…展开

这首诗探讨了追求财富与物质享受所带来的问题。诗中表达出了圣人不会只考虑个人的利益，而是关注周围的人和整个社会。同时，诗人认为黄屋与瑶台都不是真正意义上的荣耀，因为它们只是人工制造的物品，无法与清净的道相比。 诗人还提到了西方化的趋势，指出即使追求清净之道的人也难免被金玉等物所诱惑。他认为人类雕刻物品的能力仍然不够完美，不能与自然的山林、珠翠云构媲美。 最后，诗人警告人们不要过多地夸夸其谈，从而忘记了真正的智慧和道德观念，这将导致人们越来越愚蠢和昏暗。折叠

作者介绍

陈子昂 陈子昂（661─702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪西北）人。年少时就富于浪漫的豪侠性格。武则天光宅元年（684）举进士，因上《大周受命颂》受武则天赏识，拜麟台正字，后迁右拾遗。陈子昂敢于针砭时弊，不避权贵。万岁通天元年（696）随从武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现，便于圣历初（698）辞官返乡。武三思县令段简诬陷他，因此入狱，后忧愤而死。…详情