出自金朝元好问的《水调歌头 庚辰六月,游玉华谷,回过少姨庙
中语,为之赋仙人词,今载於此。梦入云山宫阙幽。鸾?同侣鸳凤流。桂月竟夜光不收。世俗扰扰成嚣湫。醉飞星驭鞭金虬。八仙浪迹追真游。龟玉笙蹄四十秋。摩霄注壑须人求。觅剑如或笑刻舟。阳燧非无鹿里俦。元鼎以来虚昆丘。东井徒劳冠带修。松餐竹饮度蜃楼。嵩顶坐笑垂直钩。只应惭愧刘幽州。又题知音者无惜留迹。云山有宫阙,浩荡玉华秋。何年鸾?同侣,清梦入真游。细看诗中元鼎,似道区区东井,冠带事昆丘。坏壁碗风雨,,醉墨失蛟虬。问诗仙,缘底事,愧幽州。知音定在何许,此语为谁留。世外青天明月,世上红尘白日,我亦压嚣湫。一笑拂衣去,嵩顶坐垂钩。前诸刹,因过少姨祠,遂周行廊庑,得古仙人词於壁间。然其首章,直挺有烈丈夫语气,其死而不忘,盖无疑,其能道此语亦无疑。观者不当以文体古今之变而疑仙语也。,仙山而世人莫之识也。予三人者,乃今见之,夫岂偶然哉。再拜留迹,以附知音者之末云。浑源雷渊题。
水调歌头 庚辰六月,游玉华谷,回过少姨庙拼音解读
zhōng
wéi zhī xiān rén
jīn zǎi
mèng yún shān gōng què yōu
luán ? ? tóng yuān fèng liú
guì yuè jìng guāng shōu
shì rǎo rǎo chéng xiāo qiū
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zhī yīn zhě zhī yún
hún yuán léi yuān

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这首诗是一位诗人为仙人所写的颂词。诗人在梦中进入云山宫阙,看到了美丽的景象,有鸳鸯、凤凰等仙鸟在游荡。他还看到了桂月高挂天空,照亮了整个宫殿,世俗的纷扰与喧嚣都被遗忘在外面。 诗人描述了八仙浪迹追真游的情景,以及龟玉笙蹄四十秋的故事。他还提到了觅剑和刻舟笑,阳燧和鹿里俦的传说,以及元鼎和东井昆丘的事情。最后,他在嵩顶坐着,看着白日和明月,超脱了尘世的喧嚣。 这首诗给人一种神秘、超然的感觉,描绘了一个美丽的仙境。同时,也表达出诗人对仙人的崇拜之情,以及对尘世纷扰的厌倦和超脱的渴望。

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水调歌头 庚辰六月,游玉华谷,回过少姨庙诗意赏析

这首诗是一位诗人为仙人所写的颂词。诗人在梦中进入云山宫阙,看到了美丽的景象,有鸳鸯、凤凰等仙鸟在游荡。他还看到了桂月高挂…展开
这首诗是一位诗人为仙人所写的颂词。诗人在梦中进入云山宫阙,看到了美丽的景象,有鸳鸯、凤凰等仙鸟在游荡。他还看到了桂月高挂天空,照亮了整个宫殿,世俗的纷扰与喧嚣都被遗忘在外面。 诗人描述了八仙浪迹追真游的情景,以及龟玉笙蹄四十秋的故事。他还提到了觅剑和刻舟笑,阳燧和鹿里俦的传说,以及元鼎和东井昆丘的事情。最后,他在嵩顶坐着,看着白日和明月,超脱了尘世的喧嚣。 这首诗给人一种神秘、超然的感觉,描绘了一个美丽的仙境。同时,也表达出诗人对仙人的崇拜之情,以及对尘世纷扰的厌倦和超脱的渴望。折叠

作者介绍

元好问 元好问 元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负…详情

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