谁识其根

出自魏晋阮籍的《大人先生传》

　　大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。

　　或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵於君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。立则磬折，拱若抱鼓。动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。心若怀冰，战战栗栗。束身修行，日慎一日。择地而行，唯恐遗失。颂周、孔之遗训，叹唐、虞之道德，唯法是修，为礼是克。手执珪璧，足履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。扬声名於后世，齐功德於往古。奉事君上，牧养百姓。退营私家，育长妻子。卜吉宅，虑乃亿祉。远祸近福，永坚固己。此诚士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑，身无自由达，则可谓耻辱矣。身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。”

　　於是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。天地制域於内，而浮明开达於外。天地之永，固非世俗之所及也。吾将为汝言之。

　　“往者天尝在下，地尝在上，反覆颠倒，未之安固。焉得不失度式而常之？天因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世绝，进求利而丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，只奉君上，而全妻子乎？

　　“且汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处褌中乎？悲夫！而乃自以为远祸近幅，坚无穷也。亦观夫阳乌游於尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何以为若君子闻於余乎？

　　“且近者，夏丧於商，周播之刘，耿薄为墟，丰、镐成丘。至人未一顾，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，谁将与久？是以至人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂吝情乎世，系累於一时，乘东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄。志得欲从，物莫之穷。又何不能自达而畏夫世笑哉？

　　“昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。欺愚诳拙，藏智自神。强者睽视而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。

　　“夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足於身而无所求也。恩泽无所归，则死败无所仇。奇声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，趋天下以趣之，此所以上下相残也。竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。於是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。此非汝君子之为乎？汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳！而乃目以为美行不易之道，不亦过乎！

　　“今吾乃飘颻於天地之外，与造化为友，朝飧汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。此之於万物，岂不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足与达明，子之谓也。”

　　先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃贵，不见乃神。神贵之道存乎内，而万物运於天外矣。故天下终而不知其用也。

　　逌乎有宋，扶摇之野。有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也。曰：“善哉！吾得之见而舒愤也。上古质朴纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。吾不忍见也，故去而处兹。人不可与为俦，不若与木石为邻。安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。亦由兹夫！吾将抗志显高，遂终於斯。禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。”

　　於是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根。专气一志，万物以存。退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。微道德以久娱，跨天地而处尊。夫然成吾体也。是以不避物而处，所赌则宁；不以物为累，所逌则成。彷徉是以舒其意，浮腾足以逞其情。故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。无是非之别，无善恶之异。故天下被其泽，而万物所以炽也。若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾将去子矣。”乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於岩石之下，惧不终夕而死。

　　先生过神宫而息，漱吾泉而行，回乎逌而游览焉，见薪於阜者，叹曰：“汝将焉以是终乎哉？”

　　薪者曰：“是终我乎？不以是终我乎？且圣人无怀，何其哀？盛衰变化，常不於兹？藏器於身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既颠倒而更来兮，固先穷而后收。秦破六国，兼并其地，夷灭诸侯，南面称帝。姱盛色，崇靡丽。凿南山以为阙，表东海以为门，门万室而不绝，图无穷而永存。美宫室而盛帷，击钟鼓而扬其章。广苑囿而深池沼，兴渭北而建咸阳。骊木曾未及成林，而荆棘已丛乎阿房。时代存而迭处，故先得而后亡。山东之徒虏，遂起而王天下。由此视之，穷达讵可知耶？且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得不自以为荣。木根挺而枝远，叶繁茂而华零。无穷之死，犹一朝之生。身之多少，又何足营？”

　　因叹曰而歌曰：
　　“日没不周方，月出丹渊中。
　　阳精蔽不见，阴光大为雄。
　　亭亭在须臾，厌厌将复东。
　　离合云雾兮，往来如飘风。
　　富贵俛仰间，贫贱何必终？
　　留侯起亡虏，威武赫夷荒。
　　召平封东陵，一旦为布衣。
　　枝叶托根柢，死生同盛衰。
　　得志从命生，失势与时颓。
　　寒暑代征迈，变化更相推。
　　祸福无常主，何忧身无归？
　　推兹由斯理，负薪又何哀？”

　　先生闻之，笑曰：“虽不及大，庶免小也。”乃歌曰：“天地解兮六和开，星辰霄兮日月颓，我腾而上将何怀？衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常？”遂去而遐浮，肆云轝，兴气盖，徜徉回翔兮漭漾之外。建长星以为旗兮，击雷霆之康盖。开不周而出车兮，出九野之夷泰。坐中州而一顾兮，望崇山而回迈。端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔，释前者而弗修兮，驰蒙间而远逌。弃世务之众为兮，何细事之足赖？虚形体而轻举兮，精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮，召忻来使缓风。攀扶桑之长枝兮，登扶摇之隆崇。跃潜飘之冥昧兮。洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮，挥若华以照冥。左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗，变容饰而改度，遂腾窃以修征。

　　阴阳更而代迈，四时奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，压前进於彼逌道兮，将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会酬。萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮，六神歌而代周。乐啾啾肃肃，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘返，虑大而志矜。

　　“粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈。召大幽之玉女兮，接上王之美人。体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。合欢情而微授兮，先艳溢其若神。华兹烨以俱发兮，采色焕其并振。倾玄麾而垂鬓兮，曜红颜而自新。时暧靆而将逝兮，风飘颻而振衣。云气解而雾离兮，霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮，眇回目而弗晞。

　　“扬清风以为旟兮，翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。驱玄冥以摄坚兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉毂，浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。倚瑶厢而一顾兮，哀下土之憔悴。分是非以为行兮，又何足与比类？霓旌飘兮云旗蔼，乐游兮出天外。”

　　大人先生披发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，颺春风。奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔颓策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹曰：

　　“呜呼！时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉？故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。必超世而绝群，遗俗而独往，登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周流於无外，志浩荡而自舒，飘颻於四运，翻翱翔乎八隅。欲从而彷佛，洸漾而靡拘，细行不足以为毁，圣贤不足以为誉。变化移易，与神明扶。廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。夫如是，则可谓富贵矣。是故不与尧、舜齐德，不与汤、武并功，王、许不足以为匹，杨、丘岂能与比纵？天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容？激八风以扬声，蹑元吉之高踪，被九天以开除兮，来云气以驭飞龙，专上下以制统兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉？故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。悲夫！子之修饰，以余观之，将焉存乎於兹？”

　　先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达於摇光。直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如？无后无先。莫究其极，谁识其根。邈渺绵绵，乃反覆乎大道之所存。莫畅其究，谁晓其根。辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴太始之和风。漂逍遥以远游，遵大路之无穷。遣太乙而弗使，陵天地而径行。超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。

　　崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。阴阳失位日月颓，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。人且皆死我独生。

　　真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。徘徊逌，乐所之。真人游，太阶夷，原辟，天地开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山，出栖迟。江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！时世易，好乐颓，真人去，与天回。反未央，延年寿，独敖世。望我，何时反？超漫漫，路日远。

　　先生从此去矣，天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！
大人先生传拼音解读：: 　　　　 dà 大 rén 人 xiān 先 shēng 生 gài 盖 lǎo 老 rén 人 yě 也，，

bú 不 zhī 知 xìng 姓 zì 字。。

chén 陈 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始，，

yán 言 shén 神 nóng 农 huáng 黄 dì 帝 zhī 之 shì 事，，

zhāo 昭 rán 然 yě 也；；

mò 莫 zhī 知 qí 其 shēng 生 nián 年 zhī 之 shù 数。。

cháng 尝 jū 居 sū 苏 mén 门 zhī 之 shān 山，，

gù 故 shì 世 huò 或 wèi 谓 zhī 之 xián 闲。。

yǎng 养 xìng 性 yán 延 shòu 寿，，

yǔ 与 zì 自 rán 然 qí 齐 guāng 光。。

qí 其 shì 视 yáo 尧、、 shùn 舜 zhī 之 suǒ 所 shì 事，，

ruò 若 shǒu 手 zhōng 中 ěr 耳。。

yǐ 以 wàn 万 lǐ 里 wéi 为 yī 一 bù 步，，

yǐ 以 qiān 千 suì 岁 wéi 为 yī 一 cháo 朝。。

háng 行 bú 不 fù 赴 ér 而 jū 居 bú 不 chù 处，，

qiú 求 hū 乎 dà 大 dào 道 ér 而 wú 无 suǒ 所 yù 寓。。

xiān 先 shēng 生 yǐ 以 yīng 应 biàn 变 shùn 顺 hé 和，，

tiān 天 dì 地 wéi 为 jiā 家，，

yùn 运 qù 去 shì 势 tuí 颓，，

kuí 魁 rán 然 dú 独 cún 存。。

zì 自 yǐ 以 wéi 为 néng 能 zú 足 yǔ 与 zào 造 huà 化 tuī 推 yí 移，，

gù 故 mò 默 tàn 探 dào 道 dé 德，，

bú 不 yǔ 与 shì 世 tóng 同。。

zì 自 hǎo 好 zhě 者 fēi 非 zhī 之，，

wú 无 shí 识 zhě 者 guài 怪 zhī 之，，

bú 不 zhī 知 qí 其 biàn 变 huà 化 shén 神 wēi 微 yě 也。。

ér 而 xiān 先 shēng 生 bú 不 yǐ 以 shì 世 zhī 之 fēi 非 guài 怪 ér 而 yì 易 qí 其 wù 务 yě 也。。

xiān 先 shēng 生 yǐ 以 wéi 为 zhōng 中 qū 区 zhī 之 zài 在 tiān 天 xià 下，，

céng 曾 bú 不 ruò 若 yíng 蝇 wén 蚊 zhī 之 zhe 著 wéi 帷，，

gù 故 zhōng 终 bú 不 yǐ 以 wéi 为 shì 事，，

ér 而 jí 极 yì 意 hū 乎 yì 异 fāng 方 qí 奇 yù 域，，

yóu 游 lǎn 览 guān 观 lè 乐 fēi 非 shì 世 suǒ 所 jiàn 见，，

pái 徘 huái 徊 wú 无 suǒ 所 zhōng 终 jí 极。。

yí 遗 qí 其 shū 书 yú 於 sū 苏 mén 门 zhī 之 shān 山 ér 而 qù 去。。

tiān 天 xià 下 mò 莫 zhī 知 qí 其 suǒ 所 rú 如 wǎng 往 yě 也。。

　　　　 huò 或 yí 遗 dà 大 rén 人 xiān 先 shēng 生 shū 书，，

yuē 曰：： “ “ tiān 天 xià 下 zhī 之 guì 贵，，

mò 莫 guì 贵 yú 於 jūn 君 zǐ 子。。

fú 服 yǒu 有 cháng 常 sè 色，，

mào 貌 yǒu 有 cháng 常 zé 则，，

yán 言 yǒu 有 cháng 常 dù 度，，

háng 行 yǒu 有 cháng 常 shì 式。。

lì 立 zé 则 qìng 磬 shé 折，，

gǒng 拱 ruò 若 bào 抱 gǔ 鼓。。

dòng 动 jìng 静 yǒu 有 jiē 节，，

qū 趋 bù 步 shāng 商 yǔ 羽，，

jìn 进 tuì 退 zhōu 周 xuán 旋，，

xián 咸 yǒu 有 guī 规 jǔ 矩。。

xīn 心 ruò 若 huái 怀 bīng 冰，，

zhàn 战 zhàn 战 lì 栗 lì 栗。。

shù 束 shēn 身 xiū 修 háng 行，，

rì 日 shèn 慎 yī 一 rì 日。。

zé 择 dì 地 ér 而 háng 行，，

wéi 唯 kǒng 恐 yí 遗 shī 失。。

sòng 颂 zhōu 周、、 kǒng 孔 zhī 之 yí 遗 xùn 训，，

tàn 叹 táng 唐、、 yú 虞 zhī 之 dào 道 dé 德，，

wéi 唯 fǎ 法 shì 是 xiū 修，，

wéi 为 lǐ 礼 shì 是 kè 克。。

shǒu 手 zhí 执 guī 珪 bì 璧，，

zú 足 lǚ 履 shéng 绳 mò 墨，，

háng 行 yù 欲 wéi 为 mù 目 qián 前 jiǎn 检，，

yán 言 yù 欲 wéi 为 wú 无 qióng 穷 zé 则。。

shǎo 少 chēng 称 xiāng 乡 lǘ 闾，，

zhǎng 长 wén 闻 bāng 邦 guó 国，，

shàng 上 yù 欲 tú 图 sān 三 gōng 公，，

xià 下 bú 不 shī 失 jiǔ 九 zhōu 州 mù 牧。。

gù 故 jiā 挟 jīn 金 yù 玉，，

chuí 垂 wén 文 zǔ 组，，

xiǎng 享 zūn 尊 wèi 位，，

qǔ 取 máo 茅 tǔ 土。。

yáng 扬 shēng 声 míng 名 yú 於 hòu 后 shì 世，，

qí 齐 gōng 功 dé 德 yú 於 wǎng 往 gǔ 古。。

fèng 奉 shì 事 jūn 君 shàng 上，，

mù 牧 yǎng 养 bǎi 百 xìng 姓。。

tuì 退 yíng 营 sī 私 jiā 家，，

yù 育 zhǎng 长 qī 妻 zǐ 子。。

bo 卜 jí 吉 zhái 宅，，

lǜ 虑 nǎi 乃 yì 亿 zhǐ 祉。。

yuǎn 远 huò 祸 jìn 近 fú 福，，

yǒng 永 jiān 坚 gù 固 jǐ 己。。

cǐ 此 chéng 诚 shì 士 jūn 君 zǐ 子 zhī 之 gāo 高 zhì 致，，

gǔ 古 jīn 今 bú 不 yì 易 zhī 之 měi 美 háng 行 yě 也，，

jīn 今 xiān 先 shēng 生 nǎi 乃 pī 披 fā 发 ér 而 jū 居 jù 巨 hǎi 海 zhī 之 zhōng 中，，

yǔ 与 ruò 若 jūn 君 zǐ 子 zhě 者 yuǎn 远，，

wú 吾 kǒng 恐 shì 世 zhī 之 tàn 叹 xiān 先 shēng 生 ér 而 fēi 非 zhī 之 yě 也。。

háng 行 wéi 为 shì 世 suǒ 所 xiào 笑，，

shēn 身 wú 无 zì 自 yóu 由 dá 达，，

zé 则 kě 可 wèi 谓 chǐ 耻 rǔ 辱 yǐ 矣。。

shēn 身 chù 处 kùn 困 kǔ 苦 zhī 之 dì 地，，

ér 而 háng 行 wéi 为 shì 世 sú 俗 zhī 之 suǒ 所 xiào 笑，，

wú 吾 wéi 为 xiān 先 shēng 生 bú 不 qǔ 取 yě 也。。

” ”

　　　　 yú 於 shì 是 dà 大 rén 人 xiān 先 shēng 生 nǎi 乃 yōu 逌 rán 然 ér 而 tàn 叹，，

jiǎ 假 yún 云 ní 霓 ér 而 yīng 应 zhī 之 yuē 曰：： “ “ ruò 若 zhī 之 yún 云 shàng 尚 hé 何 tōng 通 zāi 哉！！

fū 夫 dà 大 rén 人 zhě 者，，

nǎi 乃 yǔ 与 zào 造 wù 物 tóng 同 tǐ 体，，

tiān 天 dì 地 bìng 并 shēng 生，，

xiāo 逍 yáo 遥 fú 浮 shì 世，，

yǔ 与 dào 道 jù 俱 chéng 成，，

biàn 变 huà 化 sàn 散 jù 聚，，

bú 不 cháng 常 qí 其 xíng 形。。

tiān 天 dì 地 zhì 制 yù 域 yú 於 nèi 内，，

ér 而 fú 浮 míng 明 kāi 开 dá 达 yú 於 wài 外。。

tiān 天 dì 地 zhī 之 yǒng 永，，

gù 固 fēi 非 shì 世 sú 俗 zhī 之 suǒ 所 jí 及 yě 也。。

wú 吾 jiāng 将 wéi 为 rǔ 汝 yán 言 zhī 之。。

　　　　 “ “ wǎng 往 zhě 者 tiān 天 cháng 尝 zài 在 xià 下，，

dì 地 cháng 尝 zài 在 shàng 上，，

fǎn 反 fù 覆 diān 颠 dǎo 倒，，

wèi 未 zhī 之 ān 安 gù 固。。

yān 焉 dé 得 bú 不 shī 失 dù 度 shì 式 ér 而 cháng 常 zhī 之？？

tiān 天 yīn 因 dì 地 dòng 动，，

shān 山 xiàn 陷 chuān 川 qǐ 起，，

yún 云 sàn 散 zhèn 震 huài 坏，，

liù 六 hé 合 shī 失 lǐ 理，，

rǔ 汝 yòu 又 yān 焉 dé 得 zé 择 dì 地 ér 而 háng 行，，

qū 趋 bù 步 shāng 商 yǔ 羽？？

wǎng 往 zhě 者 qún 群 qì 气 zhēng 争 cún 存，，

wàn 万 wù 物 sǐ 死 lǜ 虑，，

zhī 支 tǐ 体 bú 不 cóng 从，，

shēn 身 wéi 为 ní 泥 tǔ 土，，

gēn 根 bá 拔 zhī 枝 shū 殊，，

xián 咸 shī 失 qí 其 suǒ 所，，

rǔ 汝 yòu 又 yān 焉 dé 得 shù 束 shēn 身 xiū 修 háng 行，，

qìng 磬 shé 折 bào 抱 gǔ 鼓？？

lǐ 李 mù 牧 gōng 功 ér 而 shēn 身 sǐ 死，，

bó 伯 zōng 宗 zhōng 忠 ér 而 shì 世 jué 绝，，

jìn 进 qiú 求 lì 利 ér 而 sàng 丧 shēn 身，，

yíng 营 jué 爵 shǎng 赏 ér 而 jiā 家 miè 灭，，

rǔ 汝 yòu 又 yān 焉 dé 得 jiā 挟 jīn 金 yù 玉 wàn 万 yì 亿，，

zhī 只 fèng 奉 jūn 君 shàng 上

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这首诗来自唐代杜甫的《赠别二首·其一》。它描绘了一个英勇的将领在失去战争后，感到悲伤和沮丧的情景。 “折戟”意指战败，比喻战争失败。 “沉沙铁未销”说明即使战争失败，战斗的创伤和战争的惨痛仍然留存，“折戟沉沙”形容失败的军队在河滩上倒下。他自卑地说：“自将磨洗认前朝”，因为他与前朝有关联，现在失败了，所以他愿意洗心革面。 “东风不与周郎便”是一个历史故事的典故，讲述了孙权不愿将周瑜送给曹操的故事。这里表示命运不与人相助，成功或失败取决于时机和机遇。 “铜雀春深锁二乔”是指西汉时期汉武帝的两位美女琵琶手：阿娇和虞姬，她们被锁在铜雀台上，以防止她们离开。这句话意味着他失去了对他生命中重要的东西或人，无法摆脱困境。; 背诵; 大人先生传诗意赏析

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这首诗来自唐代杜甫的《赠别二首·其一》。它描绘了一…展开

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这首诗来自唐代杜甫的《赠别二首·其一》。它描绘了一个英勇的将领在失去战争后，感到悲伤和沮丧的情景。 “折戟”意指战败，比喻战争失败。 “沉沙铁未销”说明即使战争失败，战斗的创伤和战争的惨痛仍然留存，“折戟沉沙”形容失败的军队在河滩上倒下。他自卑地说：“自将磨洗认前朝”，因为他与前朝有关联，现在失败了，所以他愿意洗心革面。 “东风不与周郎便”是一个历史故事的典故，讲述了孙权不愿将周瑜送给曹操的故事。这里表示命运不与人相助，成功或失败取决于时机和机遇。 “铜雀春深锁二乔”是指西汉时期汉武帝的两位美女琵琶手：阿娇和虞姬，她们被锁在铜雀台上，以防止她们离开。这句话意味着他失去了对他生命中重要的东西或人，无法摆脱困境。折叠; 阮籍阮籍（210－263），字嗣宗，陈留尉氏(今河南省尉氏县)人。其父阮瑀是「建安七子」之一。阮籍与嵇康、山涛等七人被称为「竹林七贤」。因为阮籍曾任步兵校尉，所以人们也称他为阮步兵。《晋书·阮籍传》云：「籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常」。这种纵酒颓放，一方面是表现了对当时政治的不满，同时也是一种躲事避祸的手段。阮籍的代表…详情

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