“因自谓竹溪主人”的意思及全诗出处和翻译赏析 - 唐顺之的诗词

　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

　　余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

　　君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！

　　　　 yú 余 cháng 尝 yóu 游 yú 于 jīng 京 shī 师 hóu 侯 jiā 家 fù 富 rén 人 zhī 之 yuán 园，，

jiàn 见 qí 其 suǒ 所 xù 蓄，，

zì 自 jué 绝 jiǎo 徼 hǎi 海 wài 外 qí 奇 huā 花 shí 石 wú 无 suǒ 所 bú 不 zhì 致，，

ér 而 suǒ 所 bú 不 néng 能 zhì 致 zhě 者 wéi 惟 zhú 竹。。

wú 吾 jiāng 江 nán 南 rén 人 zhǎn 斩 zhú 竹 ér 而 xīn 薪 zhī 之，，

qí 其 wéi 为 yuán 园，，

yì 亦 bì 必 gòu 购 qiú 求 hǎi 海 wài 外 qí 奇 huā 花 shí 石，，

huò 或 qiān 千 qián 钱 mǎi 买 yī 一 shí 石、、 bǎi 百 qián 钱 mǎi 买 yī 一 huā 花，，

bú 不 zì 自 xī 惜。。

rán 然 yǒu 有 zhú 竹 jù 据 qí 其 jiān 间，，

huò 或 shān 芟 ér 而 qù 去 yān 焉，，

yuē 曰：： “ “ wú 毋 yǐ 以 shì 是 zhàn 占 wǒ 我 huā 花 shí 石 dì 地。。

” ” ér 而 jīng 京 shī 师 rén 人 gǒu 苟 kě 可 zhì 致 yī 一 zhú 竹，，

zhé 辄 bú 不 xī 惜 shù 数 qiān 千 qián 钱；；

rán 然 cái 才 yù 遇 shuāng 霜 xuě 雪，，

yòu 又 gǎo 槁 yǐ 以 sǐ 死。。

yǐ 以 qí 其 nán 难 zhì 致 ér 而 yòu 又 duō 多 gǎo 槁 sǐ 死，，

zé 则 rén 人 yì 益 guì 贵 zhī 之。。

ér 而 jiāng 江 nán 南 rén 人 shèn 甚 huò 或 xiào 笑 zhī 之 yuē 曰：： “ “ jīng 京 shī 师 rén 人 nǎi 乃 bǎo 宝 wú 吾 zhī 之 suǒ 所 xīn 薪。。

” ” wū 呜 hū 呼！！

qí 奇 huā 花 shí 石 chéng 诚 wéi 为 jīng 京 shī 师 yǔ 与 jiāng 江 nán 南 rén 人 suǒ 所 guì 贵。。

rán 然 qióng 穷 qí 其 suǒ 所 shēng 生 zhī 之 dì 地，，

zé 则 jué 绝 jiǎo 徼 hǎi 海 wài 外 zhī 之 rén 人 shì 视 zhī 之，，

wú 吾 yì 意 qí 其 yì 亦 wú 无 yǐ 以 shèn 甚 yì 异 yú 于 zhú 竹 zhī 之 zài 在 jiāng 江 yǐ 以 nán 南。。

ér 而 jué 绝 jiǎo 徼 hǎi 海 wài 外，，

huò 或 sù 素 bú 不 chǎn 产 zhú 竹 zhī 之 dì 地，，

rán 然 shǐ 使 qí 其 rén 人 yī 一 dàn 旦 jiàn 见 zhú 竹，，

wú 吾 yì 意 qí 其 bì 必 yòu 又 yǒu 有 shèn 甚 yú 于 jīng 京 shī 师 rén 人 zhī 之 bǎo 宝 zhī 之 zhě 者。。

shì 是 jiāng 将 bú 不 shèng 胜 xiào 笑 yě 也。。

yǔ 语 yún 云：： “ “ rén 人 qù 去 xiāng 乡 zé 则 yì 益 jiàn 贱，，

wù 物 qù 去 xiāng 乡 zé 则 yì 益 guì 贵。。

” ” yǐ 以 cǐ 此 yán 言 zhī 之，，

shì 世 zhī 之 hǎo 好 chǒu 丑，，

yì 亦 hé 何 cháng 常 zhī 之 yǒu 有 hū 乎！！

　　　　 yú 余 jiù 舅 guāng 光 lù 禄 rèn 任 jūn 君 zhì 治 yuán 园 yú 于 jīng 荆 xī 溪 zhī 之 shàng 上，，

biàn 遍 zhí 植 yǐ 以 zhú 竹，，

bú 不 zhí 植 tā 他 mù 木。。

zhú 竹 jiān 间 zuò 作 yī 一 xiǎo 小 lóu 楼，，

xiá 暇 zé 则 yǔ 与 kè 客 yín 吟 xiào 啸 qí 其 zhōng 中。。

ér 而 jiān 间 wèi 谓 yú 余 yuē 曰：： “ “ wú 吾 bú 不 néng 能 yǔ 与 yǒu 有 lì 力 zhě 者 zhēng 争 chí 池 tíng 亭 huā 花 shí 石 zhī 之 shèng 胜，，

dú 独 cǐ 此 qǔ 取 zhū 诸 tǔ 土 zhī 之 suǒ 所 yǒu 有，，

kě 可 yǐ 以 bú 不 láo 劳 lì 力 ér 而 wěng 蓊 rán 然 mǎn 满 yuán 园，，

yì 亦 zú 足 shì 适 yě 也。。

yīn 因 zì 自 wèi 谓 zhú 竹 xī 溪 zhǔ 主 rén 人。。

shēng 甥 qí 其 wéi 为 wǒ 我 jì 记 zhī 之。。

” ” yú 余 yǐ 以 wèi 谓 jūn 君 qǐ 岂 zhēn 真 bú 不 néng 能 yǔ 与 yǒu 有 lì 力 zhě 者 zhēng 争，，

ér 而 màn 漫 rán 然 qǔ 取 zhū 诸 qí 其 tǔ 土 zhī 之 suǒ 所 yǒu 有 zhě 者？？

wú 无 nǎi 乃 dú 独 yǒu 有 suǒ 所 shēn 深 hǎo 好 yú 于 zhú 竹，，

ér 而 bú 不 yù 欲 yǐ 以 gào 告 rén 人 yú 欤？？

xī 昔 rén 人 lùn 论 zhú 竹，，

yǐ 以 wéi 为 jué 绝 wú 无 shēng 声 sè 色 chòu 臭 wèi 味 kě 可 hǎo 好。。

gù 故 qí 其 qiǎo 巧 guài 怪 bú 不 rú 如 shí 石，，

qí 其 yāo 妖 yàn 艳 chāo 绰 yuē 约 bú 不 rú 如 huā 花。。

jié 孑 jié 孑 rán 然 yǒu 有 sì 似 hū 乎 yǎn 偃 jiǎn 蹇 gū 孤 tè 特 zhī 之 shì 士，，

bú 不 kě 可 yǐ 以 xié 谐 yú 于 sú 俗。。

shì 是 yǐ 以 zì 自 gǔ 古 yǐ 以 lái 来，，

zhī 知 hǎo 好 zhú 竹 zhě 者 jué 绝 shǎo 少。。

qiě 且 bǐ 彼 jīng 京 shī 师 rén 人 yì 亦 qǐ 岂 néng 能 zhī 知 ér 而 guì 贵 zhī 之？？

bú 不 guò 过 yù 欲 yǐ 以 cǐ 此 dòu 斗 fù 富，，

yǔ 与 qí 奇 huā 花 shí 石 děng 等 ěr 耳。。

gù 故 jīng 京 shī 师 rén 人 zhī 之 guì 贵 zhú 竹，，

yǔ 与 jiāng 江 nán 南 rén 人 zhī 之 bú 不 guì 贵 zhú 竹，，

qí 其 wéi 为 bú 不 zhī 知 zhú 竹 yī 一 yě 也。。

　　　　 jūn 君 shēng 生 zhǎng 长 yú 于 fēn 纷 huá 华 ér 而 néng 能 bú 不 nì 溺 hū 乎 qí 其 zhōng 中，，

qiú 裘 mǎ 马、、 tóng 僮 nú 奴、、 gē 歌 wǔ 舞，，

fán 凡 zhū 诸 fù 富 rén 人 suǒ 所 hān 酣 shì 嗜，，

yī 一 qiē 切 chì 斥 qù 去。。

yóu 尤 tǐng 挺 tǐng 挺 bú 不 wàng 妄 yǔ 与 rén 人 jiāo 交，，

lǐn 凛 rán 然 yǒu 有 yǎn 偃 jiǎn 蹇 gū 孤 tè 特 zhī 之 qì 气，，

cǐ 此 qí 其 yú 于 zhú 竹，，

bì 必 yǒu 有 zì 自 dé 得 yān 焉。。

ér 而 jǔ 举 fán 凡 wàn 万 wù 物 kě 可 xǐ 喜 kě 可 wán 玩，，

gù 固 yǒu 有 bú 不 néng 能 jiān 间 yě 也 yú 欤？？

rán 然 zé 则 suī 虽 shǐ 使 zhú 竹 fēi 非 qí 其 tǔ 土 zhī 之 suǒ 所 yǒu 有，，

jūn 君 yóu 犹 jiāng 将 jí 极 qí 其 lì 力 yǐ 以 zhì 致 zhī 之，，

ér 而 hòu 后 kuài 快 hū 乎 qí 其 xīn 心。。

jūn 君 zhī 之 lì 力 suī 虽 shǐ 使 néng 能 jìn 尽 zhì 致 qí 奇 huā 花 shí 石，，

ér 而 qí 其 hǎo 好 gù 固 yǒu 有 bú 不 cún 存 yě 也。。

jiē 嗟 hū 乎！！

zhú 竹 gù 固 kě 可 yǐ 以 bú 不 chū 出 jiāng 江 nán 南 ér 而 qǔ 取 guì 贵 yě 也 zāi 哉！！

wú 吾 zhòng 重 yǒu 有 suǒ 所 gǎn 感 yǐ 矣！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼(jiào)海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟(shān)而去焉，曰：“毋(wú)以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄(zhé)不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁(gǎo)以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
　　我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里收藏的东西，从极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园建亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到可心的竹子，常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人中有人讥笑他们说：“京城人竞把我们当柴烧的东西视为珍宝。”呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐个白是笑不完的了。俗语说： “人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

　　余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊(wěng)然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥(shēng)其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭(xiù)味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑(jié)孑然有似乎偃()蹇(jiǎn)孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
　　我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其他的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的盛况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人呢？过去有人谈论竹子，以为它绝没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们都算不上懂得竹子。

　　君生长于纷华而能不溺乎其中，裘(qiú)马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜(shì)，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！
　　任君在繁华闹市中生长，而能不沉溺其中，衣饰、车马、僮仆、歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒弃而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。只要人们喜爱某种东西，那就没有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求。那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。可叹啊，竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我更加有感受了。

参考资料：

1、本书编写组编．国学经典读本高一上：山东人民出版社，2014.09：第73-75页

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1、本书编写组编．国学经典读本高一上：山东人民出版社，2014.09：第73-75页

　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼(jiào)海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟(shān)而去焉，曰：“毋(wú)以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄(zhé)不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁(gǎo)以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
　　任光禄：任氏，名卿，字世臣，号竹溪，宜兴人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。曾历任光禄寺署丞、湖广都御史等职。所居皆艺竹，故号竹溪。光禄：官名，光禄寺卿或少卿。绝徼：极远的边地。徼：边界。芟：锄除。去：去除。是：这。穷其所生之地：探求它的原产地。穷：追溯。去乡：离开本土。世之好丑，亦何常之有乎：世人对于美丑的看法，是不固定的。

　　余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊(wěng)然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥(shēng)其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭(xiù)味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑(jié)孑然有似乎偃()蹇(jiǎn)孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
　　荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。间：间隙，这里指偶然。土：这里指本土，本地。蓊然：丛密的样子。臭味：气味。绰约：柔美的样子。孑孑然：形容孤高的样子。偃蹇：高傲的样子。谐：协调。一：一样的。

　　君生长于纷华而能不溺乎其中，裘(qiú)马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜(shì)，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！
　　纷华：指富贵繁华的生活。间：间隔，阻止。然则：既然这样……那么。重：甚。

参考资料：

1、本书编写组编．国学经典读本高一上：山东人民出版社，2014.09：第73-75页

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1、本书编写组编．国学经典读本高一上：山东人民出版社，2014.09：第73-75页

　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

　　余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

　　君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！

　　文章起笔写京师人与南方人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹；接下来既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他不流于俗的美好品德。

　　入题之前，作者用了将近一半的篇幅，论述世人对竹的态度，其所论的内容虽说与记述的中心有关，但由于所涉的对象广泛，其中不仅有“斩竹而薪之”的江南人，还有“苟可致一竹，辄不惜数千钱”的京师人，甚至还有绝徼海外之人，一旦见竹，必有甚于京师人之宝之者。这就产生一种感觉，似乎这段文字并不是专为任君而书。在这里，形成对比的首先不是任君和贱竹者，而是江南人和京师人、绝徼海外之人。以三者不同的好恶之情，充分显示了世人“物去乡则益贵”的心理状态，从而得出“世之好丑，亦何常之有”的结论。

　　这一段内容有叙，有议，有结论，其本身就构成一个完整独立的系统，作者似乎只是有感而发，泛泛议论，显得随意而亲切。这一番议论的真实意义，是在文章提出任君植竹一事后才得到显露的。正因为对世人贵竹贱竹的心理有了充分的论述，所以任君植竹之事一经写出，其不同寻常处即豁然可见：他身居江南，却不同于江南人的贱竹；他贵竹，却又并非如京师人一样因竹难致之故。

　　前文所写及的众人对竹的态度本已各各有异，互成对照，而任君之所为又与他们完全不同，这恰如峰回路转，忽见其异。倘若没有前面足够的铺垫，或者仅以贱竹者与任君形成简单的对比，任君之举绝不会产生如此醒豁的感觉。前面一段似乎不甚经意写就的文字，实际上每一层都包含着作者的深意。

　　作者对中心事件本身只用寥寥数语一表而过，而对任君之言却记叙颇详。任君把植竹一事说得极为轻淡，简单地把如此做的原因归之于“可以不劳力而蓊然满园”。正是这一笔推动了文意的发展，并最终导出了题旨。因为任君的举动已在世人映衬之下显得极不寻常，而他那轻描淡写的表白却与他的举动形成了明显的反差，这不能不使人对他的话语产生疑问和揣测。

　　作者把“无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤”这样的推测之语作为引言以带出他对任君植竹意义的阐述，正表现了由上文所叙而引起的心理活动，文中接着对任君的赞美之辞，是上文所显现出来的内在走向之继续，是思维逻辑发展的必然，而不是勉强地加诸其身。经过层层推演，作品终于揭示出任君对竹的态度与世人有着本质上的区别：任君之贵竹在于知竹，知竹又在于他的人格与竹自有某种相通之处；而“京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也”。

　　作者最后断语，即使居地不产竹，任君必力致之；即使有足够的力量致奇花石，他也无意于此。有以上的反复衬托、对比和论析，这一推断的产生合情合理；同时，它与任君“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园”的表白逆相绾合，也使这一段前面的揣测语有了结论。

　　全文以竹与花石这一对处于矛盾状态的物体为中心，以各种人对待它们的不同态度为线索，不断构成新的矛盾与统一。江南人与京师人对竹的态度截然不同，却在奇花石上存在着一致，由此就引出了新的比较对象——绝徼海外之人；而这三者皆非知竹者，又共同成为任君的对照，充分映衬出任君高尚的品格情操。全文前后环环相扣，舒卷自如，浑然—体。

参考资料：

1、文学鉴赏辞典编纂中心编．名家赏文坊元明清文：上海辞书出版社，24年4月第1版：第45-48页

参考资料：

1、文学鉴赏辞典编纂中心编．名家赏文坊元明清文：上海辞书出版社，2004年04月第1版：第45-48页

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因自谓竹溪主人

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