临路凄同

出自魏晋陶渊明的《赠长沙公》

余于长沙公为族，祖同出大司马。昭穆既远，以为路人。经过浔阳，临别赠此。
同源分流，人易世疏，慨同寤叹，念兹厥初；
礼服遂悠，岁月眇徂，感彼行路，眷同踌躇；
于穆令族，允构斯堂，谐气冬暄，映怀圭璋；
爰采春华，载警秋霜，我曰钦哉，实宗之光；
伊余云遘，在长忘同，笑言未久，逝焉西东；
遥遥三湘，滔滔九江，山川阻远，行李时通；
何以写心，贻此话言，进篑虽微，终焉为山；
敬哉离人，临路凄同，款襟或辽，音问其先。

yú 余 yú 于 zhǎng 长 shā 沙 gōng 公 wéi 为 zú 族，，

zǔ 祖 tóng 同 chū 出 dà 大 sī 司 mǎ 马。。

zhāo 昭 mù 穆 jì 既 yuǎn 远，，

yǐ 以 wéi 为 lù 路 rén 人。。

jīng 经 guò 过 xún 浔 yáng 阳，，

lín 临 bié 别 zèng 赠 cǐ 此。。

tóng 同 yuán 源 fèn 分 liú 流，，

rén 人 yì 易 shì 世 shū 疏，，

kǎi 慨 tóng 同 wù 寤 tàn 叹，，

niàn 念 zī 兹 jué 厥 chū 初；；

lǐ 礼 fú 服 suí 遂 yōu 悠，，

suì 岁 yuè 月 miǎo 眇 cú 徂，，

gǎn 感 bǐ 彼 háng 行 lù 路，，

juàn 眷 tóng 同 chóu 踌 chú 躇；；

yú 于 mù 穆 lìng 令 zú 族，，

yǔn 允 gòu 构 sī 斯 táng 堂，，

xié 谐 qì 气 dōng 冬 xuān 暄，，

yìng 映 huái 怀 guī 圭 zhāng 璋；；

yuán 爰 cǎi 采 chūn 春 huá 华，，

zǎi 载 jǐng 警 qiū 秋 shuāng 霜，，

wǒ 我 yuē 曰 qīn 钦 zāi 哉，，

shí 实 zōng 宗 zhī 之 guāng 光；；

yī 伊 yú 余 yún 云 gòu 遘，，

zài 在 zhǎng 长 wàng 忘 tóng 同，，

xiào 笑 yán 言 wèi 未 jiǔ 久，，

shì 逝 yān 焉 xī 西 dōng 东；；

yáo 遥 yáo 遥 sān 三 xiāng 湘，，

tāo 滔 tāo 滔 jiǔ 九 jiāng 江，，

shān 山 chuān 川 zǔ 阻 yuǎn 远，，

háng 行 lǐ 李 shí 时 tōng 通；；

hé 何 yǐ 以 xiě 写 xīn 心，，

yí 贻 cǐ 此 huà 话 yán 言，，

jìn 进 kuì 篑 suī 虽 wēi 微，，

zhōng 终 yān 焉 wéi 为 shān 山；；

jìng 敬 zāi 哉 lí 离 rén 人，，

lín 临 lù 路 qī 凄 tóng 同，，

kuǎn 款 jīn 襟 huò 或 liáo 辽，，

yīn 音 wèn 问 qí 其 xiān 先。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

余于长沙公为族，祖同出大司马。昭穆既远，以为路人。经过浔阳，临别赠此。
与长沙公是同一宗族，祖先都是大司马陶侃的后裔；由于世次相隔已远，彼此也互不相识；这次路过温阳而得相会，临别之际，以此诗相赠。

同源分流，人易世疏，慨同寤叹，念兹厥初；
同一源头分支流，世系渐远人相疏；感悟此理深慨叹，因念彼此同初祖；

礼服遂悠，岁月眇徂，感彼行路，眷同踌躇；
血缘宗亲渐疏远，岁月悠悠不停仁；感叹族亲成陌路，犹豫徘徊心恋慕。

于穆令族，允构斯堂，谐气冬暄，映怀圭璋；
君为同族美名扬，弘扬父志功辉煌；温文尔雅谦和态，美德生辉映圭璋；

爰采春华，载警秋霜，我曰钦哉，实宗之光；
风华正茂光灿灿，立身谨慎防秋霜；可钦可佩令我赞，君为我族增荣光。

伊余云遘，在长忘同，笑言未久，逝焉西东；
彼此偶同一相逢，我愧辈长忘同宗；笑语欢言尚未久，君将离去各西东；

遥遥三湘，滔滔九江，山川阻远，行李时通；
三湘遥遥君归处，九江滔滔我意浓；远隔山川路途阻，频将音讯互为通。

何以写心，贻此话言，进篑虽微，终焉为山；
如何表达我心意，且送几句肺腑言；积土可以成高山，进德修业是圣贤；

敬哉离人，临路凄同，款襟或辽，音问其先。
愿君此去多保重，相送登程意凄同；路途遥远难再晤，愿得音讯早早传。

参考资料：

1、陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：9-13

2、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：13-17

余于长沙公为族，祖同出大司马。昭穆既远，以为路人。经过浔阳，临别赠此。
长沙公：指陶延寿。于：犹“与”；族：宗族，家族。祖：陶延寿是陶侃的玄孙，陶渊明是陶侃的曾孙（非嫡系），这里的“祖”兼指对方的曾祖父辈与自己的祖父辈。大司马：东晋名臣陶侃，曾任太尉，封长沙郡公，后拜大将军，死后追赠大司马。昭穆：指同宗世系；古代贵族宗庙制度，二世、四世、六世居于左，叫作昭；三世、五世、七世居于右，叫作穆；既远：指世次相隔已远。路人：过路之人，指关系疏远，彼此陌生。浔阳：地名，在今江西九江市，这里是陶渊明的家乡。

同源分流，人易世疏，慨然寤叹，念兹厥(jué)初；
同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代。人易：人事变更；世疏：世系疏远。寤：通“悟”，觉悟，醒悟。厥：其；厥初：当初的始祖。

礼服遂悠，岁月眇(miǎo)徂(cú)，感彼行路，眷然踌(chóu)躇(chú)；
礼服：服丧的礼服，这里指宗族关系；古人因血缘亲疏关系不同，丧礼之服也有别，有斩衰、齐衰、大功、小功、绸麻等五种；悠：远，指关系的疏远。眇：同“渺”；眇祖：指年代久远。行路：行路之人。眷然：恋慕的样子。踌躇：犹豫不决，徘徊不前。

于穆令族，允构斯堂，谐气冬暄(xuān)，映怀圭(guī)璋(zhāng)；

爰(yuán)采春华，载警秋霜，我曰钦哉，实宗之光；
爰：语助词；采：光彩；华：同“花”；爰采春华：光彩如同春花；这里是形容长沙公风华正茂，功绩卓著。《宋书·高帝纪》载：“义熙五年（409年），慕容超率铁骑来战，命咨议参军陶延寿击之。”可知陶延寿于义熙间颇立功业。载：通“再”，又；警：惕；载警秋霜：惕于秋霜之微；是说长沙公立身处事机敏练达而小心谨慎。钦：敬。实宗之光：实在是宗族的荣光。

伊余云遘(gòu)，在长忘同，笑言未久，逝焉西东；
伊、云：语助词；遘：遇。长：长辈；指作者为长沙公的长辈，同：指同宗。逝：往，去；这里指分别。

遥遥三湘，滔滔九江，山川阻远，行李时通；
三湘：泛指湖南，这里指长沙公将返封地长沙。九江：指作者所在地。行李：使者；行李时通：经常互通音讯。

何以写心，贻(yí)此话言，进篑(kuì)虽微，终焉为山；
写：抒发，倾泄。贻：赠送。篑：盛土的竹器。为山：指建立功业；这两句的意思是说，加一筐土虽然很少，但积少成多，最终亦能成山；这里是勉励长沙公不断进德修业，最终可以建成伟大的功业。

敬哉离人，临路凄然，款襟或辽，音问其先。
敬：有“慎”的意思；离人：离别之人，指长沙公。临路：上路，登程。款：诚，恳切；款襟：畅叙胸怀；辽：远。音问其先：是说可以常通音讯。

参考资料：

1、陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：9-13

2、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：13-17

这首诗共四章，诗人以长者的身份，一方面感叹宗族的悠久历史，赞美宗族的传统美德，另一方面赞扬长沙公能继父业，并勉励其不断进德修业，希望日后常通音讯。

陶渊明与长沙公虽然同宗，但由于支系略远而形同路人，这不禁使颇重亲情的陶渊明有些失意，“眷然踌躇”。但临别之言，作者并无抱怨而是以长者口吻，述先祖之洪烈，赞宗族之美德，而长沙公又能“允构斯堂”，“实宗之光”，颂扬其继承祖业的才识与功绩。这是一种长者的期盼与肯定。“笑言未久，逝焉西东”道出即将离别的不舍，二人言谈相投，惜别之情自然而生，“逝焉西东”乃见聚散匆匆，失意与怅然交渗其中。临别寄殷勤之意这是必然，更何况二人又是同宗之亲。此地一别有“三湘”“九江”阻隔，路途遥远，希望能书信相通，聊慰相思之情。“进篑虽微，终焉为山”是作者对长沙公的劝勉，虽为临别之言，但能见出作者勉励长沙公继续进德修业再荣宗族的真诚。

全诗以长者口吻娓娓道来，既道出自己与长沙公的宗族亲情，又体现出长者对晚辈的殷切关爱，语气和蔼，态度恳切，体现出诗人重视立身处世的积极人生态度和对亲情关系的敬重。

参考资料：

1、陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：9-13

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作者介绍

陶渊明

陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人，是中国文学史上的大诗人。他出身于一个官僚家庭，曾祖陶侃做过大司马，祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。县令一类的官。外祖孟嘉做过征西大将军。不过到了他的时代，家境已经衰落，所以他一生过着穷困的生活。他处在一个晋、宋易代的时期，政治的黑暗，阶级斗争的尖锐，民族矛盾的激化，都深深地影响着他。他青年时期…详情

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