内外丹成一弹指

物之有知盖恃息，孰居无事使出入?心无天游室不空，六凿相攘妇争席。
法师逃人入庐山，山中无人自往还。
往者一空还者失，此身正在无还间。
绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。
人间俯仰三千秋，骑鹤归来与子游。

送蹇道士归庐山拼音解读：

wù 物 zhī 之 yǒu 有 zhī 知 gài 盖 shì 恃 xī 息 ， ，

shú 孰 jū 居 wú 无 shì 事 shǐ 使 chū 出 rù 入 ? ? xīn 心 wú 无 tiān 天 yóu 游 shì 室 bú 不 kōng 空 ， ，

liù 六 záo 凿 xiàng 相 rǎng 攘 fù 妇 zhēng 争 xí 席 。 。

fǎ 法 shī 师 táo 逃 rén 人 rù 入 lú 庐 shān 山 ， ，

shān 山 zhōng 中 wú 无 rén 人 zì 自 wǎng 往 hái 还 。 。

wǎng 往 zhě 者 yī 一 kōng 空 hái 还 zhě 者 shī 失 ， ，

cǐ 此 shēn 身 zhèng 正 zài 在 wú 无 hái 还 jiān 间 。 。

mián 绵 mián 绵 bú 不 jué 绝 wēi 微 fēng 风 lǐ 里 ， ，

nèi 内 wài 外 dān 丹 chéng 成 yī 一 dàn 弹 zhǐ 指 。 。

rén 人 jiān 间 fǔ 俯 yǎng 仰 sān 三 qiān 千 qiū 秋 ， ，

qí 骑 hè 鹤 guī 归 lái 来 yǔ 与 zǐ 子 yóu 游 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一个禅宗境界，即物我合一的状态。作者认为物质具有灵性，因此他们知道如何呼吸和存在。如果没有人居住在这里，这些物品随便出入。作者也认为内心净化可以带领人进入天堂的空间，没有任何必要的东西占据那个空间。 法师逃到庐山中，那里没有其他人，只有他自己。他去了那里，但是他没有回来。这种情况下，身体虽然存在，但他已经不再回到以前的状态，他已经不会再回到原来的地方。 最后一段描述了作者与子游一同骑着仙鹤返回人世间。这种状态是三千年的修炼所达成的，在这个状态下，作者和子游合二为一，共同享受这个美好的事物。

背诵

物之有知盖恃息，孰居无事使出入?心无天游室不空，六凿相攘妇争席。<br>法师逃人入庐山，山中无人自往还。<br>往者一空还者失，此身正在无还间。<br>绵绵不绝微风里，<span style="color:#FF0000;"><b>内外丹成一弹指</b></span>。<br>人间俯仰三千秋，骑鹤归来与子游。<br>《内外丹成一弹指》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/2387945.html

相关翻译

相关赏析

送蹇道士归庐山注释

【绵绵不绝】亦作“緜绵不绝”。连续不断。《逸周书·和寤》：“緜緜不絶，蔓蔓若何？”宋苏轼《送蹇道士归庐山》诗：“緜緜不絶微风里，内外丹成一弹指。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“正是清明时节，少不得天公应时，催花雨下，那阵雨下得绵绵不絶。”【一弹指】佛家语。《法苑珠林》卷三引《僧祇律》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”后来诗文多作“一弹指顷”，表示极短的时间。唐白居易《禽虫》诗之八：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩讎。”明宋濂《孤峰德公塔铭》：“尽付闍维三昧火，一弹指顷等虚空。”赵朴初《满庭芳·为人民大会堂作》词之一：“一弹指顷恒沙涌，楼殿重重。”…展开

【绵绵不绝】亦作“緜绵不绝”。连续不断。《逸周书·和寤》：“緜緜不絶，蔓蔓若何？”宋苏轼《送蹇道士归庐山》诗：“緜緜不絶微风里，内外丹成一弹指。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“正是清明时节，少不得天公应时，催花雨下，那阵雨下得绵绵不絶。”【一弹指】佛家语。《法苑珠林》卷三引《僧祇律》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”后来诗文多作“一弹指顷”，表示极短的时间。唐白居易《禽虫》诗之八：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩讎。”明宋濂《孤峰德公塔铭》：“尽付闍维三昧火，一弹指顷等虚空。”赵朴初《满庭芳·为人民大会堂作》词之一：“一弹指顷恒沙涌，楼殿重重。”折叠

送蹇道士归庐山诗意赏析

这首诗描绘了一个禅宗境界，即物我合一的状态。作者认为物质具有灵性，因此他们知道如何呼吸和存在。如果没有人居住在这里，这些…展开

这首诗描绘了一个禅宗境界，即物我合一的状态。作者认为物质具有灵性，因此他们知道如何呼吸和存在。如果没有人居住在这里，这些物品随便出入。作者也认为内心净化可以带领人进入天堂的空间，没有任何必要的东西占据那个空间。 法师逃到庐山中，那里没有其他人，只有他自己。他去了那里，但是他没有回来。这种情况下，身体虽然存在，但他已经不再回到以前的状态，他已经不会再回到原来的地方。 最后一段描述了作者与子游一同骑着仙鹤返回人世间。这种状态是三千年的修炼所达成的，在这个状态下，作者和子游合二为一，共同享受这个美好的事物。折叠

作者介绍

苏轼 苏轼（1037─1101）宋朝文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里…详情